3．人的欲望永遠都不能滿足 凡事不走偏鋒，不走極端，這是“中庸”的原則 。中庸說來簡單，實際 上很難做到，我們的言行舉止往往失之偏頗，過于追 求物質(zhì)就是其中之一。
　　得到舒適而且悠閑的享受，是人類孜孜以求的目 標，是人類本性的追求， 因為人生在世，都是有欲望的，這些欲望換句話說就 是需要：需要吃、需要 穿、需要愛、需要名利地位等。而人的這些需要一般 來說是沒有止境的，是 無法完全得到滿足的。
　　有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村 莊，到無人居住的山中 去隱居修行，他只帶了一塊布當做衣服，就一個人到 山中居住了。
　　后來，當他要洗衣服的時候，需要另外一塊布來 替換，于是他就下山到 村莊中，向村民們乞討一塊布當做衣服，村民們都知 道他是虔誠的修道者， 于是毫不吝惜地給了他一塊布，當做換洗用的衣服。
　　當這位修道者回到山中之后，他發(fā)覺在自己居住 的茅屋里面有一只老鼠． 常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣 服，他早就發(fā)誓一生遵 守不殺生的戒律，因此不愿意去傷害那只老鼠，但是 他又沒有辦法趕走那只 老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一只貓來飼養(yǎng)。
　　得到了一只貓之后，他又想到：“貓要吃什么呢 ？我并不想讓貓去吃老 鼠，但總不能跟我一樣只吃一些水果與野菜吧！”于 是他又向村民要了一只乳 牛，這樣子那只貓就可以靠牛奶維生。
　　但是，在山中居住了一段時間以后，他發(fā)覺每天 都要花很多的時間來照 顧那只母牛，于是他又回到村莊中，找到了一個可憐 的流浪漢，然后帶著這 個無家可歸的流浪漢到山中居住，幫他照顧乳牛。
　　那個流浪漢在山中居住了一段時間之后，跟修道 者抱怨說：“我跟你不一 樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活�！� 修道者想一想也有道理，他不能強迫別人一定要 跟他一樣，過著禁欲苦 行的生活…… 這個故事就這樣繼續(xù)演變下去，你可能也猜到了 ，到了后來，也許是半 年以后，整個村莊都搬到山上去了。
　　欲望就像是一條鎖鏈，一環(huán)扣著一環(huán)，永遠都不 能滿足。
　　在印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方 法捕捉猴子：在一個固 定的小木盒里面，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一 個小口，剛好夠猴子的 前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了 。人們常常用這種方法 捉到猴子，因為猴子有一種習性，不肯放下已經(jīng)到手 的東西，人們總會嘲笑 猴子的愚蠢：為什么不松開爪子放下堅果逃命？但審 視一下我們自己，也許 就會發(fā)現(xiàn)，并不是只有猴子才‘會犯這樣的錯誤。
　　“得寸進尺，得隴望蜀”是對貪得無厭之輩的形 象比喻，只有少數(shù)超凡絕 俗的豁達之士才能領悟知足常樂之理。適度的物質(zhì)財 富是必需的，追求功名 以求實現(xiàn)抱負也是對的，關鍵看出發(fā)點何在。有一定 社會地位是現(xiàn)實生活迫 使個人接受的一種要求；追求物質(zhì)豐富是刺激市場繁 榮的動力，對個人而言， 絕非因為安貧樂道就可以否定對物質(zhì)欲望的追求。但 是一個人為銅臭氣包圍， 把自己變成積累財富的奴隸，或為財富不擇手段，為 權勢投機鉆營，把權勢 當成滿足私欲的工具，那么，這種人就會永遠貪得無 厭，為正人君子所不齒。
　　4．必須克服褊狹的劣根性 孔子之所以感嘆中庸之道“民鮮能久矣”，是因 為他深刻地發(fā)現(xiàn)人類的一 個劣根性，這個劣根性就是違反平淡恒常。在孔子看 來，具有平常心是對人 最高的評價。但是，人總是想要超越自我和別人，總 是不愿意成為真正的自 己，帶有狹隘目的去做事就缺乏平常之心。
　　一切紛爭都基于不安于寂寞，一切的戰(zhàn)爭和斗爭 都源自以鄰為壑的褊狹…… P29－30