意外收獲從寫下明確目標的那天起，你就會發(fā)現(xiàn)事情開始沿著你預定的方向發(fā)展：你會注意到同事對你更加寬容體諒，上司會更加注意你的工作，也會對你更加親切，會有一股莫名的力量助你一臂之力；你會所向披靡，就好像有一支友善的特別行動隊始終跟隨在你身后，并隨時準備在你有困難的時候給予幫助。同樣，你會注意到自己對待同事和上司的態(tài)度也和善多了，面對朋友也更有耐心了；他們會越來越喜歡你，到最后你周圍再也沒有敵人了。每個人都開始友善地對你，而且這些朋友也會幫助你走向成功。不要質(zhì)疑這種做法是否適合自己！按照這一章以及隨后幾章中所提供的建議去做吧。從你開始實踐的那一刻起，一年之內(nèi)，人們會為你在改造自己個性上所取得的成就感到震驚，你會發(fā)現(xiàn)自己極具魅力，人見人愛。同樣，你還會發(fā)現(xiàn)，所有認識你的人都會特意為你提供機會，這一切僅僅是因為真理的支撐 你的世界取決于你內(nèi)心深處的強烈愿望。這是因為內(nèi)心深處的秘密會在潛意識中吸引你的注意力�！耙粋�人心里所想的是什么，他就會成為什么。”請注意這個詞組“心里所想”，或者如哈姆雷特所表達的“內(nèi)心深處”。在圣典中希伯來作家們曾用“內(nèi)心”這個詞來表述人類的情感本性，他們當時可能對現(xiàn)代心理學一無所知，但是正如約翰·赫曼·蘭德爾在他的《文化人格》中所指出的那樣，這些希伯來作家實際上是抓住了一個重大的心理事實，即所有的思想都發(fā)源于初始的情感或者感覺。人格被認為是理性、情感、意志這三種自我意識的集合體，它在一種創(chuàng)造性的過程中找到自我表達的方式。而這個創(chuàng)造性的過程起源于某種沖動或者情感，然后過渡到思想，最后結(jié)束于一種理想行為。在我們上面的分析中，我們的世界是由我們內(nèi)心深處的強烈愿望所決定的，而且這種愿望會發(fā)展成我們的人格。占主導地位的愿望會幫助我們塑造自己的人格。簡單來說，一個人最強烈的愿望是什么，他就能成就什么。上面這句話適用于任何人。皮爾黎(著名探險家)曾說，整整二十四年，無論是夢中還是清醒時分，他人生的唯一夢想和目標就是到達北極。愛迪生和白熾燈、斯蒂文森和火車、富爾頓和蒸汽輪船、拿破侖和歐洲霸權(quán)、圣女貞德和法國的解放、圣徒保羅和傳教事業(yè)等等，所有這一切都是對那種強烈的、控制一切的愿望所作出的回應。這些禱告可能是真，也可能是假，但是你所求的是什么，你就會得到什么。這一點警示我們：要保持自己愿望的純潔性，個人的愿望不要過于自私，要使個人的愿望與公眾的利益相一致。了解一個人堅定不移的愿望，然后你就可以推斷出他的未來會是什么樣子。告訴我某人家里墻壁上掛的是什么畫，他的書房里都有什么書，他所看的電影是哪一類的，他周圍都有什么樣的朋友，然后我就會告訴你這個人內(nèi)心深處的愿望是什么。原因是，墻上所顯示的就是他的想象世界，書房里藏書的內(nèi)容正是他內(nèi)心的聲音，從他嘴里說出的言語也正是他夢想的寫照，一個人的思想世界所制約的就是他的潛意識。如果你的世界也是由強烈愿望所決定的，那么要想為自己創(chuàng)造出一個美好的世界，唯一的辦法就是——如拉爾夫．瓦爾德·川恩所說——“讓自己思想無限”，如偉大的開普勒所說——“讓上帝沿著你的思路思考”。名人實踐大約二十年前，一位美國作家寫了一本書，書名是《超越奴役》。如今這本書的作者已然作古，然而他的書卻仍然留存。在阿拉巴馬州塔斯克基，這本書如一座豐碑，永久留存在一代又一代人心里。這個作家名叫布克·華盛頓。他的紀念碑就是他為自己種族的人民所創(chuàng)建的工業(yè)學校。這座學校向?qū)W生傳授的是學會工作之榮耀。在我朋友的推薦下，我剛剛讀過《超越奴役》這本著作。在我看來，我們應該為自己多年前未讀過這本書而深感慚愧，因為這是一本人人——無論男人、女人——都應該在人生早期閱讀的書。如果你會時不時地感到灰心喪氣，那么就去圖書館找到這本書來好好讀一讀。這本書會告訴你導致灰心喪氣的真正原因是什么。布克·T·華盛頓生來為奴，他甚至連自己的生身父親是誰都不清楚。在奴隸們被解放之后，他有種極其強烈的渴望，那就是讓自己接受教育(請注意“渴望”這個詞在這種環(huán)境下具有的極其蕈要的意義)。P4-7