有這么一個實驗。
　　一位生物學家把一只跳蚤放進一個玻璃瓶里，這時，它可以輕而易舉地從里面跳出來。接下來，他在瓶子上蓋上一個透明的玻璃板，跳蚤每次起跳，都碰到玻璃板上。經(jīng)過無數(shù)次的“碰壁”以后，跳蚤就想當然地以為玻璃板的高度就是它彈跳的極限。最后，玻璃板不存在了，可跳蚤卻依然只能跳到玻璃板在時的高度，再也跳不出玻璃瓶了。
　　另一則卻是實例。
　　人們都知道大象的力量，它是現(xiàn)在陸地上最大的動物，可以用鼻子輕松地挑起一噸重的貨物。然而，這樣一個龐然大物，卻順從地被拴在一個小木樁上。是不是很不可思議？原來，在大象幼小無力時，就被沉重的鐵鏈拴在無法動彈的鐵樁上，當時不管它用多大力氣去拉都無法掙脫。年復一年，小象已成為大象，但只要身邊有木樁，它總是俯首帖耳。
　　如果把瓶里的跳蚤和其他的跳蚤放在一起，你能要求它和它們跳得一樣高嗎？如果把馬戲團的大象放回原始叢林，你能期待它和野生大象一樣覓食和求生嗎？
　　仿如一首歌：星星不是那個星星，月亮也不是那個月亮。同樣，跳蚤已不是那個跳蚤，大象也不是那個大象。
　　當然，這并不是說跳蚤和大象都不可能恢復原生狀態(tài)。只是，必須加以相應(yīng)的訓練，這種訓練用心理學的說法，叫做“去習慣化”。
　　所謂“去習慣化”，是指刺激發(fā)生變化而引起反應(yīng)增加的現(xiàn)象。個體對某種刺激習慣后，又出現(xiàn)新的刺激，這時個體又恢復了反射行為，表明個體能將新刺激和舊刺激加以區(qū)別。這種恢復了對新事件興趣的現(xiàn)象叫“去習慣化”。
　　也就是說，讓瓶子里的跳蚤回到原來的狀態(tài)，首先得讓它對玻璃板的習慣不再存在。對大象而言，是要使它對木樁的習慣不再存在。
　　而這，絕不是一朝一夕的事。養(yǎng)成一個習慣有多久，去除一個習慣就可能有多久。
　　《國家地理雜志》曾介紹過一些動物學家，他們并不是將解救來的已被人馴養(yǎng)的野生動物簡單地放回大自然（那樣它們會很快死亡），而是先帶它們在自然環(huán)境中進行一系列訓練，直到確認它們恢復了野性才讓它們離去。
　　美國心理學家華生曾從事一項“制約情緒反應(yīng)”實驗研究，實驗對象是一個11月大的男孩子艾伯特，他開始并不害怕小動物，且喜歡小白鼠。在經(jīng)過華生一段時間的條件反射實驗以后，小艾伯特不僅對小白鼠形成了恐懼的條件反射，從此也害怕狗、兔等其他有毛皮的動物。再后來甚至就連圣誕老人面具上的胡子、皮大衣上的皮毛和醫(yī)用棉球都能引起小艾伯特的恐懼反應(yīng)。這一試驗可以說是華生事業(yè)上的一大成功，然而這一成功也同時為人們所指責，因為華生并沒有將艾伯特的恐懼行為再消除，在人們看來，使孩子形成了恐懼卻沒有再替他消除是非常不人道的事情，因為這孩子可能將帶著這恐懼度過一生。
　　這一切無不說明，當“舊”與“新”相對立時，如果你已經(jīng)養(yǎng)成了“舊”的習慣，首先要做的是破除“舊”習，而不是直接換個新環(huán)境進行“新”思想“新”理念“新”方法的學習。
　　然而，在目前紅紅火火的家教市場中，我卻看不到有除“舊”意識，仿佛我們的教育者和教養(yǎng)者內(nèi)心從來都未曾有過“玻璃板”和“木樁”似的。我以為這也是家教書籍琳瑯滿目、言之鑿鑿而使用起來卻收效甚微的原因之一，因為尚未“去習慣化”的跳蚤是跳不出瓶口的，尚未“去習慣化”的大象也仍舊可以被小木樁拴住的，而對于尚未“去習慣化”的艾伯特，無論你懷抱著多么可愛的小白兔，說著多么優(yōu)美的語言，他也一樣心懷恐懼，不敢接近。
　　所以，此書的第一篇為破“舊”篇。