教育的存在形態(tài)
 
關于“教育”我們可以作若干個命題，因為“教育”是一個十分復雜的社會文化現(xiàn)象（事件）。作為“文化－心理”過程，作為個體心理遭遇人類文化的過程，教育是一個“價值引導與自主建構相統(tǒng)一”的過程。教育究竟有哪些最基本的存在形態(tài)呢？對這個問題的討論，將有助于我們獲得對“教育”的更為完整的理解和更為自覺的籌劃。
教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過富于感召力、感染力的、充滿真誠的敘說、展示或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學生潛移默化的影響，起到春風化雨、潤物無聲的效果。隱蔽課程(hiddencurriculum)的存在就是熏陶作為教育的一種存在形態(tài)的證明。熏陶更多地作用于情感，作用于氣質和性格。一所學校的校風、學風之所以重要，就在于它無時不在的熏陶著所有“在場”的人。作為發(fā)展中的人，面對教師，一定會期盼“讓岑寂的心靈，邂逅你的笑靨”，在你真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光。
有明確規(guī)劃的學習領域和學習主題，并以這些學習主題為抓手，系統(tǒng)地了解、理解、熟識和掌握人類文明在這些主題上的已有的認識成果，這是教育的另一種重要的存在形態(tài)，我們可以將其稱之為“主題學習”。將人類認識成果轉化為個體的認識，將公共知識轉化為個體的知識，幫助學生高效地分享人類文明的最主要的成就，是教育最經常、最基本的任務。究竟要學習哪些主題？如何來學習這些主題？這是另一個問題。這取決于我們的理想信念、知識觀和學習觀。
教育的第三種存在形態(tài)是訓練。受過教育的人，一定是在某些方面訓練有素的人。比如，學術訓練。人類學家，受過人類學的專業(yè)訓練，他（她）一定會作田野研究；還有體育運動的技能訓練；音樂教育中樂器彈奏的技能訓練；美術教育中繪畫技能的訓練，道德推理技能的訓練。訓練是心智技能形成和熟練所必須的。訓練中就包含示范（演示）、模仿、強化（反饋）、調節(jié)（矯正）等等�！安偾�曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”語言學習中就有朗讀訓練，速記訓練和寫作訓練。學習總是由淺入深，由不系統(tǒng)不全面到系統(tǒng)全面；訓練總是由少到多，由易到難，由簡單到復雜，由模仿到創(chuàng)造，由粗疏到工巧等，都是沿著由低到高、由生到熟、由粗到精的序列前進的。我們的教育中有意義的、有價值的訓練其實不是太多，而是太少。
 
 
 
Teachers hope
“規(guī)范化訓練”是我們的社會中廣泛存在的一個現(xiàn)象、領域、技術和制度。對于規(guī)范化（normalization）的強調，我們是需要保持警惕的。我們不僅要反對的是那種盲目的、機械的、帶有變相體罰意味的訓練，我們也需要自覺的審視對于“規(guī)范化訓練”之強調的更大的社會和文化的背景。
教育的第四種存在形態(tài)是自由探索。發(fā)展學生自由探索的內在需要，是教育的重要目標，讓學生有自由探索的時間、空間、素材和心境，自由探索才有可
 
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能。引領學生觀察自然與社會、叩問歷史和省察自我，以便發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，以便形成自由探索的主題。鼓勵自由探索，掌握探索的方法，豐富和提升探索的內在動機，形成探索的智慧，在今天變得越來越重要。當學生有探索的需要時，學習會變得更為自覺和更為高效。
 
人們的內心都有漂泊的沖動和流浪的向往，渴望新鮮的感受和生命的奇遇，這是自由探索的力量源泉。自由探索也是解除和消蝕心智禁錮的有效方法。
教育的第五種存在形態(tài)是評價。評價有過程性評價和終結性評價之分，也有發(fā)展性評價與甄別性評價之別。評價有導向、激勵、調節(jié)（反饋）、檢查、甄別篩選等功能。與評價相關聯(lián)的學習成績的考查和評定，品行的評定，獎勵與懲罰都是教育的構成要素。評價之所以是教育的存在形態(tài)，就因為在師生交往中，評價中滲透著價值的引導，評價幫助學生形成自我認識和立身行事的是非標準。
教育的這五種存在形態(tài)并不是彼此孤立存在的，經常地你中有我，我中有你。在主題學習中，會帶給學生無言的感動和藝術的陶冶，也可能在主題學習中生發(fā)出探索的主題，因而在主題學習中發(fā)展學生質疑的能力、作出猜測和解釋的能力就非常必要。單純的訓練并不就是教育，教育一定有對人的心靈的關照，對人性的陶融，但訓練卻可以是教育存在的一種形態(tài)。