與作者相識二十余年，交往頗深，若說相知，亦不為過。從道理上講，為《思維創(chuàng)新》這樣的書作序，本應以學術評價為主，但自知功力不足，難以從更高角度或更深層次解讀作者的思想。好在自己親身經(jīng)歷了書成始末，大略記之，或許可以為讀者提供一個新視角。
　　作者任大慶石油管理局黨委組織部副部長時，兩個規(guī)定動作必做：其一，一項工作完成后，必須集體總結；其二，外出培訓考察，所聞、所見、所想，必向團隊匯報。經(jīng)驗教訓、信息知識，團隊內(nèi)都要共享。2006年，作者到北大培訓三個月，期間和隨后一段時間，陸續(xù)給我們講了幾次收獲和體會，系統(tǒng)化之后，在油田一些培訓班上做了多場專題講座，《思維創(chuàng)新》從一篇講義，幾經(jīng)完善，逐步成為一本受人歡迎的專著。
　　坦率地講，從作者第一次講座到《思維創(chuàng)新》第一次出版，我始終是兩種心態(tài)并存：一是震撼，二是疑惑。震撼也好，疑惑也罷，都源于觀念上的碰撞、思想上的沖擊。以我的直覺來判斷，相信會有一批讀者與我感同身受：有些觀點精妙絕倫，讓人豁然開朗，而有些觀點則顛覆了我們固有的常識，它們究竟是對是錯？
　　這幾年，我多次翻閱《思維創(chuàng)新》，漸漸地，我感到就觀點談觀點是消化不了《思維創(chuàng)新》的。無論是震撼，還是疑惑，甚至是自己目前還不能接受的觀點，都給了我很多啟示與幫助，原因何在？思來想去，我最終的答案是——在于實踐！作者從來都是從實踐的角度來看問題的，經(jīng)世致用，這是他一以貫之、從不動搖的立場。就《思維創(chuàng)新》來講，三個方面的特征是非常明顯的：
　　第一，這本書的源頭是實踐，是基于企業(yè)管理實踐的思考。我始終認為，本書的作者不是學者，而是一個實踐者（以我的標準也可以稱為實踐家）。盡管《思維創(chuàng)新》大量引用了專家學者的觀點，但根本上講，引發(fā)他思考的，還是實踐。這里所說的實踐，一方面來自他直接從事的工作，另一方面來自油田廣大管理者的實踐，來自他在干部考核中對企業(yè)管理者及其管理活動的深入了解、持續(xù)觀察與價值判斷。比如，書中所講的思維創(chuàng)新的第一個取徑——“超前的思維”，以及第五個取徑——“敏銳的思維”，最初都是在干部考核工作中提出來的。當時他強調(diào)的是，直覺是職業(yè)能力的重要組成部分，識人要培養(yǎng)直覺，敢于假設。有人會講，這不是先入為主嗎？準確來講，“先入”是一定的，但不一定“為主”，直覺、假設僅僅是第一步，接下來要做的，就是長期地、全面地、深入地求證，不斷地修正，這樣才能在考核實踐中把“點”上的突破與“面”上的認知結合起來，久而久之，識人的能力，包括識人的效率與深度，就都能提高起來。當年李鴻章請曾國藩在用人上幫助把把關，一走一過之間，曾國藩即斷定某人不可用，某人適合做軍需，某人適合帶兵。這個適合帶兵的人，就是后來在危難之際擔任臺灣巡撫的劉銘傳。這種迅速的判斷是什么，我們只有稱之為直覺。直覺一定是人人有的，做到準確，才是能力。我認為，對很多職業(yè)或事業(yè)而言，靈敏、準確的直覺，一直是一種非常必要而又非常稀缺的能力。書中所講的第八個取徑——“如水的思維”，最初也是在干部考核中提出的，只不過最初講的是“談”無定式。一般而言，考核談話需要一定經(jīng)驗和技巧，但最大的技巧是沒有技巧，能夠贏得別人的信任，勝過所有的技巧。這其實是需要我們從修德做起，無厚德則無以載物，對方認為你是一個可以信賴、可以依靠的人，自然會對你講真話。實際上，這本書中的絕大多數(shù)觀點，都能在實踐中找到類似的影子，可以說，它是作者對多年來實踐的一次系統(tǒng)梳理和總結，當然也是一種升華。
　　第二，這本書的指向是實踐，直接觸及企業(yè)管理中的具體問題。所謂文如其人，正像作者在思維創(chuàng)新第二個取徑——“實際的思維”中所倡導的那樣，他本人的的確確就是一個具有強烈問題意識的人。我們常講，要善于發(fā)現(xiàn)問題，但對于作者來講，這樣說，程度明顯不夠。實際工作中，他不是發(fā)現(xiàn)問題，而是時刻在挖掘問題。對任何一項工作，他都在不停地想：問題在哪兒？他不僅相信問題的存在，更相信問題是可以解決的。即便是開一個無關緊要的會，別人走神兒，他也在考慮這個會怎么開才能開出效果來。他是一個對所有實踐都感興趣的人，從根本上講，他的思考不是為了學術，而是為了實踐。比如他在書中講，“學歷教育對企業(yè)來講，遠不如培訓重要”，事實上，自從他意識到學歷培訓對企業(yè)培訓資源的浪費后，就一直在推進淡化學歷培訓的實踐，特別是任高級人才培訓中心主任后，仍在推進這項工作——要知道，學歷培訓也是高培中心的一個重要收入來源，淡化了學歷培訓，等于加大了高培中心的經(jīng)營難度。再如，書中多次講到內(nèi)訓師隊伍建設，于他來講，不是原則性的倡導，而是長期不懈的實踐，他在這方面的付出，至少在我所認識的人中是無人可比的。本書講的是思維，于我看來，本質(zhì)上講的都是實踐。
　　第三，這本書的邏輯是實踐，主張按照實用管用而不僅僅是理論上正確的方法解決企業(yè)管理中的問題。與作者稍熟的人都知道，他最討厭的就是絕對正確而絕對無用的觀點。盡管作者在書中系統(tǒng)闡述了創(chuàng)新的初始性、科學性、應用性、人文性、相對性，但核心的思想還是應用性，所謂“企業(yè)管理不是科學，只是實踐，并且全部是實踐”，“學習就是實踐”，“‘做實’了就是功夫”等等，他所強調(diào)的，都是用實踐自身的邏輯去解決實際問題。舉一個本書之外的例子，或許能更有助于理解作者的思想。一次，他列舉了我的一些缺點，然后說：“如果你認為自己有這些問題，你就去改；如果你認為自己沒有這些問題，你要反思：為什么會給別人這樣的印象？只有這樣考慮問題，對自己才有幫助�！蔽耶敃r很震驚，怎么可以這樣想問題，太主觀、太絕對、太苛刻了吧？然而，靜下來越想越覺得有道理：要改變別人的評價，只有改變自己，至少要改變我們影響別人的方式，這就是我們工作的邏輯、生活的邏輯。當然，我們也可以不去這么做，但是一旦它成為某種特定職業(yè)的特定需要，從業(yè)者就必須這樣去想、這樣去做�？梢韵胂蟮玫�，書中的很多觀點，可能讓我們很不舒服，但它們能啟發(fā)我們正確地思考，能讓我們刻骨銘心，更能讓我們受益。
　　還有一條更為關鍵，就是《思維創(chuàng)新》開篇講到的，“原創(chuàng)的價值不盡在于其正確性”，那么價值在哪兒呢？我認為，原創(chuàng)的價值，更主要是在于對實踐的推動�！洞髧�崛起》是這樣敘述哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的：為了開辟與印度的海上貿(mào)易通道，當時的第一強國葡萄牙的策略是越過好望角，經(jīng)非洲向東航行。哥倫布提出，向西航行也能很快到達東方。然而這個建議遭到長達六年的冷遇，航海知識豐富的葡萄牙專家們認為：向西航行到達東方的實際距離，將遠遠超過哥倫布的預測。這是一個非常正確的判斷，但正是這個正確的判斷，使葡萄牙喪失了一次歷史性的機遇，將哥倫布“送”給了西班牙。更讓人感慨的是，哥倫布至死都認為他到達了印度，而事實上，他到達的既不是印度，也不是東方的任何一個國家，而是一塊歐洲人從來都不知曉的新大陸。嚴格來講，哥倫布“正確”過嗎？然而正是他完成了有史以來最偉大的地理大發(fā)現(xiàn)。
　　這也許就是原創(chuàng)的價值吧！