漢傳佛教
（一）教史研究
“中華佛教總會(huì)”研究（中）【黃夏年】
佛教?hào)|漸與魏晉玄學(xué)的沖突合流【成建華】
明清之際《嘉興藏》雕印的始末因緣【釋法幢(謝謦后)】
吉藏對(duì)《法華經(jīng)》的態(tài)度【妙　一】
瑜伽唯識(shí)系論師的彌勒信仰【寬　德】
贊寧官職考【圣　圓】
東亞僧傳研究之進(jìn)路——基于學(xué)術(shù)史的考察【劉學(xué)軍】
玄照法師與經(jīng)吐蕃道的唐代中印佛教文化交流【張　欽　張　云】
（二）義學(xué)研究
天臺(tái)德韶及其禪法【可　祥】
三論宗主要典籍之評(píng)述【理　凈】
從《大乘玄論》看吉藏對(duì)二諦義的主張【悟　實(shí)】
試述《百丈清規(guī)證義記》的現(xiàn)實(shí)意義（下）【行　空】 漢傳佛教
（一）教史研究
“中華佛教總會(huì)”研究（中）【黃夏年】
佛教?hào)|漸與魏晉玄學(xué)的沖突合流【成建華】
明清之際《嘉興藏》雕印的始末因緣【釋法幢(謝謦后)】
吉藏對(duì)《法華經(jīng)》的態(tài)度【妙　一】
瑜伽唯識(shí)系論師的彌勒信仰【寬　德】
贊寧官職考【圣　圓】
東亞僧傳研究之進(jìn)路——基于學(xué)術(shù)史的考察【劉學(xué)軍】
玄照法師與經(jīng)吐蕃道的唐代中印佛教文化交流【張　欽　張　云】
（二）義學(xué)研究
天臺(tái)德韶及其禪法【可　祥】
三論宗主要典籍之評(píng)述【理　凈】
從《大乘玄論》看吉藏對(duì)二諦義的主張【悟　實(shí)】
試述《百丈清規(guī)證義記》的現(xiàn)實(shí)意義（下）【行　空】
《佛國(guó)記摩訶毗訶羅精舍》今譯推敲及其內(nèi)容的歷史蘊(yùn)涵【虢　侗　思　和】
論廬山慧遠(yuǎn)的法身思想【張　凱】
關(guān)于廬山慧遠(yuǎn)《三報(bào)論》中的幾個(gè)問(wèn)題【孫茂霞】
《不真空論》里的本無(wú)宗【楊祖榮】
習(xí)氣的認(rèn)識(shí)與對(duì)治——從《阿毗達(dá)磨順正理論》說(shuō)起【�！≌铡�
龍樹(shù)《七十空性論》述義【王孺童】
說(shuō)一切有部的身表業(yè)理論【劉　冰】
（三）佛教與傳統(tǒng)文化
論佛日契嵩的孝道觀——以《輔教篇孝論》為中心【鄭佳佳】
南傳佛教
信仰的流動(dòng)性——中國(guó)南傳佛教的當(dāng)代處境【鄭筱筠】
藏傳佛教
藏傳佛教判教淵流概說(shuō)【何杰鋒】