上篇
哲學貧困與哲學家的窮困
為道與為學
在枯燥哲學命題的背后
學哲學要防止走火入魔
矢人與函人
市場經(jīng)濟與個人主義
魯侯養(yǎng)鳥與郭橐駝種樹
“的”必先立
一位不懂哲學的國王就像一頭戴王冠的驢
父母官與公仆
能與不能
個人主義的最佳治療方案
無知的迷信和有學問的迷信
“有機事者必有機心”說

上篇 

哲學貧困與哲學家的窮困 

為道與為學 

在枯燥哲學命題的背后 

學哲學要防止走火入魔 

矢人與函人 

市場經(jīng)濟與個人主義 

魯侯養(yǎng)鳥與郭橐駝種樹 

“的”必先立 

一位不懂哲學的國王就像一頭戴王冠的驢 

父母官與公仆 

能與不能 

個人主義的最佳治療方案 

無知的迷信和有學問的迷信 

“有機事者必有機心”說 

非水求人，人實求水 

人莫知其子之惡 

人不是土豆 

心中有群眾才能實事求是 

白發(fā)死章句 

“看不見的手”：規(guī)律起作用的方式 

“傻瓜”并非傻瓜 

不要在非此即彼的絕對對立中思維 

站起來，我們同樣也偉大 

如果沒有伽利略會怎樣 

社會現(xiàn)象的個別性、相似性與本質(zhì)重復性 

歷史沒有意義嗎 

歷史事實是既成的不可更改的 

不探求原因就不必研究歷史 

關(guān)于克婁巴特的鼻子的爭論 

社會進步中的曲線 

中篇 

歷史的道德評價 

人的宗教崇拜與當代的追星族 

歷史感和現(xiàn)實感 

歷史必然性與三角形的證明 

超越個人生命的局限 

類與社會 

主客二分與天人合一 

王侯尚且憂貧，況編戶之民 

老百姓不是零 

歷史是現(xiàn)實的驗證 

歷史必然性與烏托邦 

把理想建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上 

魯國無儒和真假馬克思主義 

從《共產(chǎn)黨宣言》看什么是馬克思主義 

正確理解馬克思主義的一個基本出發(fā)點 

盡信書不如無書 

人的雙重角色：劇作者和劇中人 

生命的本質(zhì)與人的終極關(guān)懷 

無之為用 

人文科學體系的個性不能是“唯我獨有” 

人文文化與科技文化 

文化與文明 

文明與人性 

文化爆炸 

人道與文明 

在物質(zhì)豐富和精神貧困的背后 

文化的積累和決裂 

在文明沖突論的背后 

以頭立地和以腳立地 

老九與老大 

下篇 

歷史的規(guī)律與循環(huán) 

歷史中的蕓蕓眾生 

爭論不休的哲學本質(zhì)問題 

真理占有我，而不是我占有真理 

利益不是個人腳上的“雞眼” 

哲學應(yīng)該是被把握在哲學思維中的時代 

畫家不識漁家苦 

基因、血統(tǒng)與動物政治學 

文化發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)造 

人文學科的科學與價值 

有足未必走遍天下 

君子遠庖廚式的人道主義 

幸福的阿Q和阿Q式的幸福 

英雄業(yè)績淘不盡 

金無足赤，人無完人 

智者千慮，必有一失 

尚留微命做詩僧 

“材與不材之間”的歷史蘊涵 

知識分子的社會制約性 

人生最難是明白 

徒善不足以為政 

凡有所相，必為虛幻 

八十老兒行不得 

弘揚傳統(tǒng)文化與尊孔讀經(jīng) 

封建社會的文化并不都是封建的 

人生境界的高低決定于對宇宙和歷史的理解 

人的個人理想和社會理想也有境界問題 

是腐蝕劑，不是潤滑劑 

辯證法與智慧 

偉大與渺小 

后記