前言
第一章 “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
第一節(jié) “一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié) 從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)的先知書
第二章 儒教與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心
第一節(jié) 專制迷信與國(guó)人的非理性宗教情緒
第二節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié) “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章 儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)——以魯迅研究為中心
第一節(jié) “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié) “罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié) 家族倫理與魯迅的“罪感意識(shí)”
第四節(jié) “我以我血薦軒轅”
第四章 儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的國(guó)家意識(shí)——以老舍研究為中心 前言
第一章  “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
  第一節(jié)  “一切宗教，皆在廢棄之列”
  第二節(jié)  從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
  第三節(jié)  現(xiàn)代中國(guó)的先知書
第二章  儒教與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心
  第一節(jié)  專制迷信與國(guó)人的非理性宗教情緒
  第二節(jié)  “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
  第三節(jié)  “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章  儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)——以魯迅研究為中心
  第一節(jié)  “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
  第二節(jié)  “罪”與“吃人”的深刻性
  第三節(jié)  家族倫理與魯迅的“罪感意識(shí)”
  第四節(jié)  “我以我血薦軒轅”
第四章  儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的國(guó)家意識(shí)——以老舍研究為中心
  第一節(jié)  “只有國(guó)家主義能救中國(guó)”
  第二節(jié)  “國(guó)家至上”的基督徒
  第三節(jié)  熱烈歌頌新中國(guó)
第五章  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“宗教人”——以巴金研究為中心
  第一節(jié)  巴金家族小說中的“宗教人”形象
  第二節(jié)  《隨想錄》中的“宗教人”形象
第六章  中國(guó)現(xiàn)代革命作家的“準(zhǔn)宗教心態(tài)”——以韋君宜研究為中心
  第一節(jié)  “回家”與“成了共產(chǎn)主義真理的信徒”
  第二節(jié)  “愚忠”與“革命”
  第三節(jié)  “權(quán)威服從”與“作惡的工具”
第七章  儒教與中國(guó)現(xiàn)代作家的“變”與“不變”——以郭沫若研究為中心
  第一節(jié)  “動(dòng)的泛神觀”與狂放的詩(shī)風(fēng)
  第二節(jié)  “與時(shí)俱進(jìn)”的浪漫詩(shī)人
  第三節(jié)  復(fù)雜的“雙面人”
第八章  是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究為中心
  第一節(jié)  儒教絕不是中國(guó)文化的基礎(chǔ)
  第二節(jié)  解構(gòu)儒教“三綱”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記