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《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場(chǎng)的重修和擴(kuò)建、惠能“竟不奉詔”的史實(shí)與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。

韶關(guān)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為嶺南開發(fā)較早的地區(qū)之一。宋代樂史撰《太平寰宇記》所引《郡國志》言：“韶州科斗勞水間有韶石，兩石相對(duì)，大小略均，有似雙闕……昔舜帝游此石，奏韶樂，因以名之�！逼鋵�(shí)，“韶”字來源于“舜帝南巡奏韶樂”的千古美妙傳說早在隋唐時(shí)期就已流傳。隋開皇九年（589年），韶州以“韶”為州名，千百年來始終未改。此后，在中華大地上以“韶”命名的古城韶州成為嶺南著名州府。迄今為止，韶關(guān)是唯一以“韶”命名的歷史文化名城。
馬壩人的發(fā)現(xiàn)證明了早在十多萬年前，人類的祖先就在韶關(guān)這塊古老的土地上繁衍生息。石峽文化遺址的發(fā)掘又告訴人們，在四五千年前，這片區(qū)域已經(jīng)與長(zhǎng)江流域在經(jīng)濟(jì)文化方面有了密切的聯(lián)系，及至秦破百越、收嶺南，韶州成為嶺南最早歸屬中央政權(quán)管轄和開發(fā)的地區(qū)之一。漢晉以降，珠璣先民持續(xù)南遷至珠江三角洲，衍成廣府民系和廣府文化�？梢哉f，韶文化是嶺南文化早期的一個(gè)主要源頭。唐代著名文學(xué)家皇甫浞在為韶州作《韶陽樓記》時(shí)寫道：“嶺南屬州以百數(shù)，韶州為大�！鄙仃P(guān)作為廣東北大門及粵北歷史文化中心，自古就發(fā)揮了傳輸中原文化、弘揚(yáng)嶺南文化的先進(jìn)作用。
韶關(guān)自古為嶺南重鎮(zhèn)，又是人杰地靈之都、山川靈秀之域。唐初，禪宗南派創(chuàng)始人六祖惠能在韶州弘法近四十年，述成了第一部中國化的佛家經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》，形成了著名的禪宗文化。南北朝時(shí)期以勇猛剛烈著稱的風(fēng)烈將軍侯安都，唐開元盛世名相、以風(fēng)度名揚(yáng)天下的張九齡，學(xué)深剛毅、文采拔萃、以風(fēng)采而著名的北宋政治家余靖，明代抗倭名將陳璘，清代著名思想家廖燕等，都是受韶文化滋養(yǎng)的土生土長(zhǎng)的韶州人杰。唐代大文豪韓愈，北宋文學(xué)家蘇東坡，南宋詩人楊萬里，著名理學(xué)家朱熹，名臣文天祥，明代才子解縉，著名學(xué)者丘睿，理學(xué)家陳白沙，科學(xué)家徐光啟，軍事家袁崇煥，清代著名詩人王士禎、朱彝尊，以及民國時(shí)期革命先行者孫中山，新中國創(chuàng)建者毛澤東、朱德、陳毅等一大批名人都在韶關(guān)留下了千古流芳的詩文和歷史足跡。在中華世紀(jì)壇上銘刻的一百多位對(duì)中國歷史文化產(chǎn)生深刻影響的人中有兩位外國人，其中有一位是被譽(yù)為“中西文化交流第一人”的意大利傳教士利瑪竇，他也曾經(jīng)于明代在韶關(guān)活動(dòng)六年，對(duì)西學(xué)東漸和東學(xué)西傳作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
從古代相傳“舜帝南巡奏韶樂”到嶺南名州、歷史文化名城，韶關(guān)經(jīng)過代代相傳，已經(jīng)形成了嶺南文化中不可或缺的重要組成部分——韶文化。因此，我們說，韶文化是指分布在粵北地區(qū)的、受歷代行政區(qū)劃和自然環(huán)境影響孕育滋生的一種有著較為突出特征的史志階段的區(qū)域文化，簡(jiǎn)言之，韶關(guān)本土的歷史文化就是韶文化。韶文化的核心是以“韶”為主的包容、和諧、善美的傳統(tǒng)精神，其文化結(jié)構(gòu)的主要元素是舜韶樂文化、客家文化、南禪宗佛教文化、歷史名人文化、瑤族文化、礦冶文化、山區(qū)生態(tài)文化、紅色革命文化等，在文化形態(tài)上既表現(xiàn)了與嶺南文化的同一性，又表現(xiàn)出自然與人文各方面的多元性和獨(dú)特性。正是由于以上在地域特征、自然生態(tài)、族源構(gòu)成等方面顯示出的諸多特殊性，以“韶”為主題的韶文化才得以確立，并在數(shù)千年的歷史中不斷融合發(fā)展。

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