定 價(jià)：39.8 元
叢書名：《暨南學(xué)報(bào)》“臺(tái)港澳及海外華文文學(xué)研究”欄目論文選集（第1輯）
- 作者：中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)，《暨南學(xué)報(bào)》編輯部 編
- 出版時(shí)間：2013/5/1
- ISBN：9787566806932
- 出 版 社：暨南大學(xué)出版社
- 中圖法分類：I106-53
- 頁碼：246
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)暨南學(xué)報(bào)編輯部編著的《華文文學(xué)新視野(暨南學(xué)報(bào)臺(tái)港澳及海外華文文學(xué)研究欄目論文選集第1輯)》收集了20余篇華文文學(xué)研究論文，從文學(xué)史、作品原型、文學(xué)意象等角度，深入分析研究當(dāng)今華文文學(xué)研究界的熱點(diǎn)問題，描摹了華文文學(xué)的發(fā)展概貌及發(fā)展現(xiàn)狀，以加深華文文學(xué)研究者對(duì)華文文學(xué)的了解，逐漸形成華文文學(xué)研究的新視野。
海外華文文學(xué)與比較文學(xué)
自我、他者與身份焦慮——論澳大利亞新華人文學(xué)及其文化意義
論美華英語文學(xué)的題材局限
對(duì)新馬華文文學(xué)史撰寫及其文學(xué)大系編纂之研究
美華文學(xué)中的文化意象初探
南洋本土的漢語書寫：東南亞華文文學(xué)的族性言說
東南亞華人文學(xué)的“望”“鄉(xiāng)”之路
歷史與敘事——淺談大陸學(xué)者所撰臺(tái)灣文學(xué)史的理論視野
論“新移民文學(xué)”中的生存焦慮與文化焦慮
從《有緣千里》到《離開同方》——論蘇偉貞的眷村小說
術(shù)語的曖昧：“問題意識(shí)”中的意識(shí)問題——論華文文學(xué)研究中常用宏大術(shù)語的適用度
論讀者參與創(chuàng)作小說的后現(xiàn)代敘述——以西西與卡爾維諾的想象文體為例
華裔美國作家筆下的歷史再現(xiàn)
接續(xù)歷史的整體之思——葉維廉對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的反思
中國大陸文學(xué)期刊與“臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)”的
大眾化、經(jīng)典化及學(xué)科化
雙重跨文化語境中的文學(xué)對(duì)話——以《海外華文文學(xué)讀本》為中心
走向漢語比較詩學(xué)——關(guān)于當(dāng)代海外華文文學(xué)詩性品質(zhì)的思考
海外華文文學(xué)研究關(guān)鍵詞的闡釋邊界辨析——以黎紫書短篇小說創(chuàng)作為例
文藝副刊與馬華地志散文之興起
“異”審美視野中的香港文學(xué)
葉維廉與現(xiàn)代主義
超越自我與他者的表述——李恩富和容閎自傳中的中國形象及其反映的身份觀
海外華文文學(xué)：學(xué)科之名與學(xué)理之弦
小說一集的導(dǎo)論是由孟毅撰寫的，小說二集的導(dǎo)論則是由苗秀所作。這兩篇導(dǎo)論都是對(duì)同時(shí)期小說發(fā)展的概述，但由于選擇的作家不同，所以對(duì)比來看，差異除了表現(xiàn)在所評(píng)述的作家作品不同之外，還表現(xiàn)在兩人評(píng)判時(shí)側(cè)重點(diǎn)的不一樣上。孟毅采取的是，先從戰(zhàn)后作家的意識(shí)轉(zhuǎn)變、作品所體現(xiàn)的本地“獨(dú)特性”和作品所涉及的題材方面著手歸納戰(zhàn)后新馬華文文藝的特色，然后以此為基礎(chǔ)逐一評(píng)介韋暈、苗秀、趙戎、絮絮、洛萍、謝克、于沫我、淡如、韋西等作家的生平與作品。而苗秀則將戰(zhàn)后二十年的小說分期論述，對(duì)不同時(shí)期的代表作家能夠反映“此時(shí)此地”生活的作品逐一評(píng)述，比較注意“僑民意識(shí)”和“本土意識(shí)”在這些作家身上的變化。并且，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義才是現(xiàn)代馬華小說的主流，對(duì)現(xiàn)代派小說則斥之為“形式既不美，內(nèi)容復(fù)空洞”。這一看法和方修的觀點(diǎn)不謀而合。
此外，趙戎所作的散文一集、散文二集和戲劇集的三篇導(dǎo)論對(duì)散文、戲劇的梳理可謂精當(dāng)，較好地把握了這兩種體裁的發(fā)展脈絡(luò)，尤其注重對(duì)重要作家作品的評(píng)述和總結(jié)。如他認(rèn)為苗秀的散文“有一種沉實(shí)的穩(wěn)健的作用，很少用感嘆的辭藻，與他的小說作風(fēng)有點(diǎn)不同”。韋暈的散文“就像他的小說那樣優(yōu)美動(dòng)人”，能“化腐朽為神奇”。而對(duì)戰(zhàn)后二十年來劇作家的創(chuàng)作的評(píng)價(jià)則是：“在他們的劇本里，人物心理與性格的刻畫上，有些地方可能很模糊；人物對(duì)話的措辭上，許會(huì)不夠簡潔，但在主題與內(nèi)容上，一般來說是正確而且廣泛的。”今天看來，這些評(píng)述深刻而富有啟發(fā)性。
這套大系編選時(shí)基本上遵循的也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)史觀，這從它所選的作家作品中很容易看出。雖然李廷輝在《總序》中制定選集的基本原則時(shí)強(qiáng)調(diào)“凡是達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水平的作品，必須輯錄”、“不講究思想派別”，但實(shí)際上李廷輝對(duì)“唯美主義”、“現(xiàn)代派”也頗有微詞，他說：“現(xiàn)代派的作品對(duì)于作者個(gè)人以外的社會(huì)，就完全置之不顧，而只拿個(gè)人方面的資料來作為寫作的題材�！睉�(yīng)該說，苗秀、趙戎和孟毅都是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則的忠實(shí)服膺者，他們的創(chuàng)作是典型的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，反映到編纂文學(xué)大系上，自然以現(xiàn)實(shí)主義精神為取舍作品的標(biāo)尺。與他們稍有不同的是周粲，方修曾在《戰(zhàn)后馬華文學(xué)史初稿》中將他歸進(jìn)“唯美主義”詩人行列，可見他的創(chuàng)作基本上采取的是現(xiàn)代派的技法，這就難怪他在詩集導(dǎo)論中對(duì)現(xiàn)代派詩人大加贊賞了。然而，即使這樣，周粲在編選的時(shí)候也還是以介紹現(xiàn)實(shí)主義詩人為主。所以，各集導(dǎo)論合在一起，不妨說是戰(zhàn)后新馬華文文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義思潮簡史。
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