以上我們一般地考察了構(gòu)成財(cái)貨之非經(jīng)濟(jì)性質(zhì)基礎(chǔ)的數(shù)量關(guān)系，而.對(duì)于今日人類的社會(huì)狀態(tài)，則還未加以特別的考慮。因此，我們現(xiàn)在還需加以考察的，就是由于上面這種數(shù)量關(guān)系所顯現(xiàn)的特殊社會(huì)現(xiàn)象。
　　如前所述，一社會(huì)的各成員，力求排除其他一切成員以支配足夠財(cái)貨數(shù)量的努力，是有其一定的根源的。即某種財(cái)貨的社會(huì)支配量比其需求量小。在這種情況下，由于各人的全部需求不能得到完全滿足，所以各人便發(fā)生一種沖動(dòng)，想竭力排除他人，以使自己的需求得到滿足。但當(dāng)社會(huì)各成員為獲得一定的財(cái)貨數(shù)量，以完全滿足自身欲望而互相競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，解決這種利害沖突的實(shí)際可行的方案就只有一個(gè)。這就是：將社會(huì)所支配的財(cái)貨總量的各個(gè)部分量，作為各經(jīng)濟(jì)主體的所有，同時(shí)為了排除其余一切經(jīng)濟(jì)人的侵犯，由社會(huì)保護(hù)其所有的權(quán)利。
　　但對(duì)于不具有任何經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的財(cái)貨，情形就完全兩樣。這時(shí)社會(huì)所支配的財(cái)貨數(shù)量，比需求量為大，因而各人在完全滿足其欲望以后，還剩余了一部分財(cái)貨量。這部分財(cái)貨量對(duì)于人類的欲望滿足，就不發(fā)揮絲毫的作用。在這種情況下，無(wú)論何人為滿足自己的需求，都沒(méi)有獲得充分部分量的必要。因各人已認(rèn)識(shí)了構(gòu)成該財(cái)貨非經(jīng)濟(jì)性質(zhì)基礎(chǔ)的上述這種數(shù)量關(guān)系，并相信在全部社會(huì)成員完全滿足需求以后，還能獲得足夠的數(shù)量，以滿足自己的欲望。
　　正如經(jīng)驗(yàn)告訴我們的，社會(huì)上的每一個(gè)人，絕不為滿足其欲望而保有非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，并排除他人的使用。這些財(cái)貨一般都不是經(jīng)濟(jì)的對(duì)象，尤其不是人類“所有”欲望的對(duì)象。我們?cè)谶@些非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨上面，事實(shí)上就可看到共產(chǎn)主義的一個(gè)形象。因?yàn)�，在自然條件優(yōu)越的地方，即在地大物博而人口稀少的地方，人人都是共產(chǎn)主義者。在江邊村落居住的居民，每一人都可自由到江邊去汲取其所需要的水。在原始森林內(nèi)，任何人都可毫不妨害他人地伐取其所需要的木材。人人對(duì)于空氣與日光，想吸取多少就可吸取多少。由此可知，構(gòu)成這個(gè)共產(chǎn)主義的當(dāng)然基礎(chǔ)，就是上述支配量大于需求量的數(shù)量關(guān)系，恰如所有權(quán)制度的當(dāng)然基礎(chǔ)，就是支配量小于需求量的數(shù)量關(guān)系一樣。
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