第一章社會(huì)主義核心價(jià)值體系概述
　　第一節(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與提出
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨汲取人類(lèi)思想精華、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求創(chuàng)造性提出的，體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性，擁有廣泛而深厚的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，反映馬克思主義中國(guó)化的最新成果，蘊(yùn)涵著以人為本、科學(xué)發(fā)展的要求，包含著和諧的精神、和諧的理念，真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。
　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系，主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。
　　建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。由此可見(jiàn)，作為文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)核，作為人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)該有四個(gè)基本理論來(lái)源。 
　�。ㄒ唬�馬克思主義是其直接理論來(lái)源 
　　每個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都有其核心價(jià)值體系，而標(biāo)志其性質(zhì)和方向的，就是它的指導(dǎo)思想。以什么樣的思想指導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，歸根結(jié)底在于其以馬克思主義作為主導(dǎo)，馬克思主義作為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和靈魂，也是核心價(jià)值體系的直接理論來(lái)源。馬克思主義所揭示的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)確立了科學(xué)的正確的世界觀、歷史觀和方法論，尤其是在與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的新理論，進(jìn)一步指引了中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的前進(jìn)方向，進(jìn)而開(kāi)辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式和發(fā)展道路，成功地創(chuàng)造了前所未有的舉世矚目的發(fā)展成就。 
　�。ǘ�）中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源 
　　文化，它直接影響人的思維、行為及生活方式，其核心在于為人塑造的價(jià)值觀念。核心價(jià)值體系作為一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所有成員共同的基本價(jià)值觀念，它是核心的、基本的，也是根本的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族成長(zhǎng)的文化生命的根基，為中華民族文化的發(fā)展和繁榮提供肥沃的土壤。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源一定也是核心價(jià)值體系的又一重要來(lái)源。
　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見(jiàn)證和發(fā)展腳步的痕跡。幾千年來(lái)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中鍛造出諸如團(tuán)結(jié)互助的仁愛(ài)精神、自強(qiáng)不息的健行精神等民族品格，這無(wú)一不是當(dāng)前我們大力推進(jìn)的以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體的倫理精神建設(shè)取之不盡、用之不竭的優(yōu)質(zhì)資源。 
　�。ㄈ�）改革創(chuàng)新的時(shí)代精神 
　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自然不能忽略改革創(chuàng)新的時(shí)代精神對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的精神指引作用。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)偉大的歷史時(shí)代。在這一歷史時(shí)代中，圍繞著“什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？”的問(wèn)題，以“解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義的根本任務(wù)”，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果，構(gòu)成了我們這一歷史時(shí)代的改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。 
　　“三個(gè)有利于”的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提出，解決了我們的改革和建設(shè)“姓資姓社”的問(wèn)題；“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，及時(shí)糾正了社會(huì)主義建設(shè)中以犧牲環(huán)境、透支未來(lái)為代價(jià)的問(wèn)題；“和諧社會(huì)”的提出，積極調(diào)整了各層面的社會(huì)基本矛盾，有效保障了全體人民共享社會(huì)主義建設(shè)的成果。正是面對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，我們才在探索推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，積極地思考這些問(wèn)題，正確地解決這些問(wèn)題，在全社會(huì)逐漸形成了共識(shí)，把黨心、民心團(tuán)結(jié)在這一時(shí)代精神的高度，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了精神動(dòng)力，也為和諧社會(huì)建設(shè)營(yíng)造了精神氛圍，更為核心價(jià)值體系的建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。因此，我們要以歷史的眼光、科學(xué)的態(tài)度、可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用。
　�。ㄋ模┦澜鐑�(yōu)秀的文化文明成果 
　　文化與文化之間的學(xué)習(xí)借鑒的現(xiàn)象伴隨著全球化浪潮不斷涌現(xiàn)，尤其是對(duì)優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒。改革開(kāi)放的提出正是得益于對(duì)世界優(yōu)秀的文化文明成果的學(xué)習(xí)借鑒。對(duì)于核心價(jià)值體系的發(fā)展，世界優(yōu)秀的文化文明成果也是其主要的理論來(lái)源。
　　核心價(jià)值體系的建設(shè)是為一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國(guó)家確立一套判斷是非、善惡、美丑的價(jià)值觀念體系，為我們的生活實(shí)踐提供一套行為的依據(jù)。因此，我們必須立足民族文化的本位，在努力保持文化傳統(tǒng)的延續(xù)性基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸收世界優(yōu)秀文化文明成果。今天我們立足中國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐學(xué)習(xí)研討社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題，就是為我們中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)確立有效的價(jià)值觀念規(guī)范體系，并結(jié)合世界優(yōu)秀的文化文明成果，有效地保證社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、文明、和諧建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的時(shí)代背景
　　當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，它揭示了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展要求，反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在世界和中國(guó)深刻變革的歷史條件下，為適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要而提出的，具有重要的理論意義和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
　�。ㄒ唬┨岢鼋ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。面對(duì)社會(huì)生活的巨大變化，舊有的一些價(jià)值觀念土崩瓦解，代之而起的是互不相同，甚至互相沖突的各式各樣的價(jià)值觀念。各種價(jià)值觀念產(chǎn)生影響的途徑也越來(lái)越多，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的自由度很大，各種價(jià)值觀念都占據(jù)著自己的地盤(pán)，發(fā)揮自己的影響。各種價(jià)值觀念的影響力也都越來(lái)越深，沖突也越來(lái)越大。在這樣一個(gè)價(jià)值觀念多元與沖突的時(shí)代，人們對(duì)合適的正確的價(jià)值觀念的選擇也就越來(lái)越難，困惑也就越來(lái)越多。因而，建構(gòu)一種社會(huì)核心價(jià)值體系也就顯得越來(lái)越緊迫。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來(lái)越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們的價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。