新馬克思主義對資本主義的全方位批判，對于我們理解當代資本主義的新變化，加深對資本主義發(fā)展的制度彈性、調(diào)整能力以及社會主義革命的長期性和曲折性的認識，具有一定的理論價值。
　　1.對資本主義的文化批判
　　對當代發(fā)達資本主義進行文化批判，是由新馬克思主義率先發(fā)動的思想運動。從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派，新馬克思主義的整個理論重心從根本上轉(zhuǎn)向了哲學(xué)。專業(yè)哲學(xué)家構(gòu)成了新馬克思主義理論家的主體。從盧卡奇、本稚明早期的文化研究，到法蘭克福學(xué)派強烈的哲學(xué)美學(xué)傾向：從薩特的人學(xué)探索，到阿爾都塞的意識形態(tài)興趣；從�？碌热撕蟋F(xiàn)代主義的文化基因破譯，到20世紀80年代柯亨等人的分析的馬克思主義哲學(xué)文化領(lǐng)域始終是“新馬克思主義”關(guān)注的主題。
　　2.對資本主義的經(jīng)濟批判
　　新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)依據(jù)資本主義的發(fā)展變化和新的客觀經(jīng)濟形勢，對世界經(jīng)濟發(fā)展變化的新格局、對壟斷資本主義的新特點及其發(fā)展趨勢、對落后國家不發(fā)展的根源、對社會主義經(jīng)濟發(fā)展模式、對經(jīng)濟全球化等諸多問題做了全方位的理論探討。新馬克思主義經(jīng)濟理論內(nèi)容豐富、涉及面廣、具有一定的理論深度，在批判資本主義現(xiàn)實的基礎(chǔ)上提出了新的社會制度構(gòu)想。這些理論，或許有缺點，或許不夠完善，但卻大大拓展了馬克思主義經(jīng)濟理論。
　　新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家提出的種類繁多的市場社會主義新模式，為正在進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的國家提供了寶貴的思想素材，尤其是市場的“中性機制論”，清晰地論證了市場經(jīng)濟及其內(nèi)在機制本身不具有社會性質(zhì)，可以依附于不同的社會制度。從理論上闡明了社會主義與市場經(jīng)濟的兼容性，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立提供了理論依據(jù)。
　　20世紀90年代以來，新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的研究課題更貼近當代世界經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)實，加強了對經(jīng)濟全球化趨勢和本質(zhì)的研究。他們圍繞經(jīng)濟全球化的特點、影響及其與馬克思主義的關(guān)系等一系列問題進行了廣泛而深入的探討，并從資本主義的全球化危機中論證了資本主義必然被一種新的更加合理的社會經(jīng)濟發(fā)展模式所替代的結(jié)論。
　　但新馬克思主義經(jīng)濟理論貶低馬克思主義對資本主義的客觀經(jīng)濟分析，拋棄剩余價值理論，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的背棄。勞動價值論是馬克思主義全部經(jīng)濟理論的基石，而新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家們則試圖用“商品價值理論”取代勞動價值論。同時，建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的剩余價值學(xué)說也受到了新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家們的質(zhì)疑，他們以“經(jīng)濟剩余”概念取代馬克思的“剩余價值”概念，并肯定了“消費不足論”在解釋資本主義經(jīng)濟危機中的意義，從而拋棄了剩余價值理論。
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