俄羅斯文化是俄羅斯人民創(chuàng)造的一種文化歷史類型，由俄羅斯民族意識(shí)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)所決定，它是俄羅斯人民獻(xiàn)給人類文明的一個(gè)“成熟的果實(shí)”，以其豐富的精神內(nèi)涵和獨(dú)具一格的文化品位屹立于世界文化之林。本書作者擷取了近千年來俄羅斯文化發(fā)展史中幾個(gè)重要的時(shí)期和一些有代表性的文化現(xiàn)象進(jìn)行介紹，希望大學(xué)生從本書中不但可以了解到俄羅斯文化的一些問題和現(xiàn)象，而且可以觸摸到俄羅斯文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)俄羅斯文化的特征和內(nèi)涵，從而對(duì)俄羅斯文化有一種總體概念和把握。
俄羅斯文化是俄羅斯人民創(chuàng)造的一種文化歷史類型，由俄羅斯民族意識(shí)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)所決定，是俄羅斯民族生活方式的記憶。它是俄羅斯人民獻(xiàn)給人類文明的一個(gè)“成熟的果實(shí)”，以其豐富的精神內(nèi)涵和獨(dú)具一格的文化品位屹立于世界文化之林。
任光宣，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任國(guó)家教育部外語指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事，北京大學(xué)歐美文學(xué)研究中心副主任等職。長(zhǎng)期從事俄羅斯文學(xué)的教學(xué)和研究工作，主要研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)與宗教關(guān)系，俄羅斯當(dāng)代小說研究等，
《名家通識(shí)講座書系》總序
本書系編審委員會(huì)
作者的話
第一講 俄羅斯文化概述
一 俄羅斯文化誕生的假定時(shí)間
二 俄羅斯文化是一種混合型文化
三 俄羅斯文化的主要特征
第二講 “羅斯受洗”及其文化意義和作用
一 基輔羅斯大公弗拉基米爾
二 古羅斯的多神教信仰
三 “羅斯受洗”和“雙重信仰”現(xiàn)象
四 基輔羅斯時(shí)期的俄羅斯文化
第三講 伊凡雷帝的專制思想及其文化表現(xiàn)
一 伊凡雷帝其人
二 伊凡雷帝的專制思想及其宗教一哲學(xué)前提
三 伊凡雷帝時(shí)代俄羅斯文化的發(fā)展傾向
第四講 彼得改革與俄羅斯文化世俗化
一 彼得改革的背景
二 彼得改革的內(nèi)容
三 彼得大帝時(shí)代的文化世俗化
第五講 普希金與黃金時(shí)代俄羅斯文化
一 俄羅斯民族意識(shí)的迅速覺醒
二 普希金是黃金時(shí)代俄羅斯文化的杰出代表
三 黃金時(shí)代俄羅斯文化諸門類的繁榮
第六講 斯拉夫派與西歐派——世紀(jì)俄羅斯文化的“縱向”與“橫向”
一 斯拉夫派和西歐派產(chǎn)生的背景
二 斯拉夫派及其代表人物
三 西歐派及其代表人物
四 斯拉夫派和西歐派是俄羅斯文化的一種二元現(xiàn)象
第七講 白銀時(shí)代俄羅斯文化
一 白銀時(shí)代——俄羅斯精神文化的復(fù)興時(shí)期
二 白銀時(shí)代俄羅斯哲學(xué)的繁榮
三 白銀時(shí)代俄羅斯文化的多元化
第八講 俄羅斯僑民文化現(xiàn)象
一 俄羅斯人流亡浪潮及俄羅斯僑民的文化活動(dòng)
二 俄羅斯僑民文化是俄羅斯文化的組成部分
三 俄羅斯僑民知識(shí)分子的使命思想
四 俄羅斯僑民文學(xué)
第九講 蘇維埃文化誕生
一 蘇維埃文化是一種新的文化現(xiàn)象和類型
二 蘇維埃政權(quán)初期的“文化革命”
三 蘇維埃政權(quán)初期的知識(shí)分子
四 蘇維埃政權(quán)初期的文化發(fā)展
第十講 斯大林時(shí)代蘇維埃文化
一 斯大林時(shí)代的社會(huì)背景
二 斯大林時(shí)代的文化發(fā)展
三 斯大林時(shí)代文化發(fā)展的問題
四 斯大林時(shí)代的文化政策
第十一講 赫魯曉夫時(shí)代的文化“解凍”和“封凍”——世紀(jì) 年代中葉至 年代末蘇維埃文化
一 赫魯曉夫時(shí)代的文化“解凍”及其表現(xiàn)
二 赫魯曉夫時(shí)代的文化“封凍”及其表現(xiàn)
三 持不同政見運(yùn)動(dòng)和地下文化現(xiàn)象
第十二講 蘇維埃文化的最后歷程——戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”與被禁文化的“回歸”
一 戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”與蘇維埃社會(huì)的變革
二 蘇維埃文化發(fā)展的新現(xiàn)象
三 “回歸文學(xué)”現(xiàn)象
四 蘇維埃社會(huì)中的宗教復(fù)蘇
第十三講 新時(shí)期俄羅斯文化——蘇聯(lián)解體后的俄羅斯文化
一 新時(shí)期俄羅斯文化的歷史繼承性和發(fā)展延續(xù)性
二 新時(shí)期俄羅斯文化發(fā)展的環(huán)境和狀況
三 新時(shí)期俄羅斯文化多元發(fā)展中的亞文化現(xiàn)象
四 新時(shí)期俄羅斯文學(xué)的多元化
第十四講 俄羅斯知識(shí)分子
一 知識(shí)分子概念的內(nèi)涵和外延
二 俄羅斯知識(shí)分子的歷史沿革
三 俄羅斯知識(shí)分子的特征
第十五講 索爾仁尼琴是一種文化現(xiàn)象
一 索爾仁尼琴的生平與創(chuàng)作
二 索爾仁尼琴的新斯拉夫主義思想
三 索爾仁尼琴——一個(gè)有爭(zhēng)議的文化人物
四 索爾仁尼琴是俄羅斯文化的保護(hù)者
主要參考書目
后記
一俄羅斯文化誕生的假定時(shí)間：
俄羅斯文化是什么時(shí)候形成的？這首先要回答俄羅斯民族是什么時(shí)候形成的。因?yàn)槎砹_斯文化是俄羅斯人民創(chuàng)造的，俄羅斯文化的形成與俄羅斯民族的形成時(shí)代密切相關(guān)。
俄羅斯人屬于東斯拉夫人，俄羅斯民族是在古代維亞迪奇人、波里安人、克里維奇人、拉季米奇人、斯洛文人、塞維利安人以及其他一些部族定居和聚居的地域上漸漸形成的。在此過程中，一些非斯拉夫部族也先后加入進(jìn)來，形成了最早的俄羅斯民族。但是，俄羅斯民族究竟形成于什么時(shí)代，這在俄羅斯史學(xué)界尚無定論，甚至是眾說紛紜，莫衷一是。一方面這是由于各種史料的矛盾以及史學(xué)家們的假想矛盾所致，另一方面，恐怕更主要的是因?yàn)橐粋�(gè)民族的形成時(shí)間本身就是難以確定的。俄羅斯文化史學(xué)家C．別列維堅(jiān)采夫?qū)Υ嗽?jīng)作了一個(gè)很好的比喻，他說：“一個(gè)民族的產(chǎn)生可以與一個(gè)孩子的誕生相比。受孕是個(gè)秘密……嬰兒要在母親的肚子里呆好長(zhǎng)時(shí)間……但肚里的孩子已經(jīng)有了，他在成長(zhǎng)，他的心臟在跳動(dòng)——他有生命，只不過沒有來到世上而已。終于，他的誕生帶來了歡樂。任何民族的產(chǎn)生就是如此。大多數(shù)民族的產(chǎn)生就像其最初幾個(gè)世紀(jì)的存在一樣，——是神秘莫測(cè)的，因?yàn)樗鼈兲幵跉v史的肚子里。但是他們已經(jīng)生活著、勞動(dòng)著、打仗作戰(zhàn)、追求某些目標(biāo)……可每個(gè)民族登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候已經(jīng)是作為一個(gè)成型的、獨(dú)具一格的機(jī)體。列維堅(jiān)采夫把一個(gè)民族的形成與女人受孕、嬰兒在母體的成長(zhǎng)和誕生過程相比是十分有趣和形象的，這不但形象地說明一個(gè)民族從“受孕”到“誕生”要有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，而且還可以緩解史學(xué)家們關(guān)于一個(gè)民族具體形成于什么時(shí)代的爭(zhēng)論，因?yàn)檎l也不能確切知道一個(gè)民族究竟在什么時(shí)候“受孕”，“受孕”后又經(jīng)歷了多久才“誕生”。
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