這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。丑學(xué)是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問開啟了討論，將西方人感性心理的演變過程層層揭開……
因丑的介入，人類感性心理的空間得以拓寬�！�
丑，就像貝多芬《命運交響樂》里那個著名的三連音一樣，來勢洶洶地敲打著藝術(shù)的大門！
“丑學(xué)”是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問開戶了討論，變“亦步亦趨的回顧”為一種“充滿想象力的展望”，將西方人感性心理的演變過程層層揭開……
劉東，現(xiàn)任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授，《中國學(xué)術(shù)》（商務(wù)印書館）主編。
再版前言
自序
第一章 緣起：埃斯特惕克為什么是美學(xué)
第二章 孩提之夢：古希臘人對“美”的信仰
第一節(jié) 研究希臘宗教的特殊意義
第二節(jié) 方法的檢討
第三節(jié) 定性分析：阿芙洛狄忒及其他
第四節(jié) 關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
第五節(jié) 作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
第六節(jié) 由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
第七節(jié) 美的哲學(xué)：假如亞里士多德來創(chuàng)立感性學(xué)
第三章 美夢驚醒：理性的背反與感性的裂變
第一節(jié) 重溫舊夢：非理性的理性論證夢醒了
第二節(jié) 大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
第三節(jié) 雅典娜之涅槃：近代辯證理性的形成
第四節(jié) 魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
第五節(jié) 感性的辯證法
第四章 心靈的自贖：作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
第一節(jié) 叔本華：上帝的棄兒
第二節(jié) 存在主義：托遺響于悲風(fēng)
第三節(jié) 帶抽屜的維納斯
第四節(jié) 丑惡之花
第五節(jié) 不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)
第五章 感性的多元取向
后記
附錄感性的暴虐——恐怖時代的心理積存
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