這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。丑學是作者自撰的一個詞,藉此重新解讀西方的感性學。作者以一系列的叩問開啟了討論,將西方人感性心理的演變過程層層揭開……
因丑的介入,人類感性心理的空間得以拓寬!
丑,就像貝多芬《命運交響樂》里那個著名的三連音一樣,來勢洶洶地敲打著藝術(shù)的大門!
“丑學”是作者自撰的一個詞,藉此重新解讀西方的感性學。作者以一系列的叩問開戶了討論,變“亦步亦趨的回顧”為一種“充滿想象力的展望”,將西方人感性心理的演變過程層層揭開……
劉東,現(xiàn)任北京大學比較文學與比較文化研究所教授,《中國學術(shù)》(商務印書館)主編。
再版前言
自序
第一章 緣起:埃斯特惕克為什么是美學
第二章 孩提之夢:古希臘人對“美”的信仰
第一節(jié) 研究希臘宗教的特殊意義
第二節(jié) 方法的檢討
第三節(jié) 定性分析:阿芙洛狄忒及其他
第四節(jié) 關(guān)系分析:被神化(美化)了的感性生活
第五節(jié) 作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
第六節(jié) 由多向一:希臘宗教的哲學版
第七節(jié) 美的哲學:假如亞里士多德來創(chuàng)立感性學
第三章 美夢驚醒:理性的背反與感性的裂變
第一節(jié) 重溫舊夢:非理性的理性論證夢醒了
第二節(jié) 大疑潭潭:英倫三島的沖天大火
第三節(jié) 雅典娜之涅槃:近代辯證理性的形成
第四節(jié) 魔鬼創(chuàng)世:丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
第五節(jié) 感性的辯證法
第四章 心靈的自贖:作為“丑學”的埃斯特惕克
第一節(jié) 叔本華:上帝的棄兒
第二節(jié) 存在主義:托遺響于悲風
第三節(jié) 帶抽屜的維納斯
第四節(jié) 丑惡之花
第五節(jié) 不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)
第五章 感性的多元取向
后記
附錄感性的暴虐——恐怖時代的心理積存