集成與轉(zhuǎn)型：明中葉至辛亥革命的精神文明
定 價(jià)：25 元
叢書名：中華文明史普及讀本
- 作者：劉勇強(qiáng) 編著
- 出版時(shí)間：2009/1/1
- ISBN：9787301132500
- 出 版 社：北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類：K248.03
- 頁碼：227
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
《中華文明史普及讀本》是北京大學(xué)國學(xué)研究院袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈主編的四卷本《中華文明史》的普及本，分別敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個歷史時(shí)期的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜合性、學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上，突出通俗性，以適應(yīng)大眾閱讀的需要。
明清以來精神文明發(fā)展有兩大主旋律，一是面對古代豐厚的文化遺產(chǎn)，集大成的文化意識與建設(shè)，在各個領(lǐng)域都有所體現(xiàn)；二是隨著自身社會的演進(jìn)和中西方文明的碰撞，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出向近代化轉(zhuǎn)型的趨勢。本冊通過對啟蒙思潮產(chǎn)生與發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)中的世情寫真和文人情懷、中西文化的交流以及民族文化、宗教信仰、教育制度的描述，展示了中華文明步履踉蹌卻永不止息的艱難探索。
本書通過對啟蒙思潮產(chǎn)生與發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)中的世情寫真和文人情懷、中西文化的交流以及民族文化、宗教信仰、教育制度的描述，展示了中華文明步履踉蹌卻永不止息的艱難探索。
劉勇強(qiáng)，北京大學(xué)中文系教授。曾赴日本東京大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)、香港樹仁大學(xué)等高校講學(xué)。主要研究方向?yàn)橹袊糯≌f及宋元明清文學(xué)，著有《西游記論要》、《幻想的魅力》、《中國神話與小說》、《中國古代小說史敘論》等。
小引
第一章 啟蒙思潮
一 “掀翻天地”的思想浪潮
二 士人社團(tuán)與市民運(yùn)動
三 啟蒙思想的深化
第二章 世情寫真
一 尊情、崇俗、尚真、求趣
二 小說中的市井社會
三 舞臺小世界
第三章 文人情懷
一 獨(dú)抒性靈
二 瀚墨精神
三 賦到滄桑
第四章 幻域人間
一 花妖狐魅的世界
二 無往而非《儒林外史》
三 夢斷紅樓
第五章 中西碰撞
一 利瑪竇規(guī)矩
二 徐光啟
三 康熙的示范
四 禮儀之爭
五 中學(xué)西漸
第六章 文化建樹
一 《四庫全書》
二 乾嘉考據(jù)學(xué)
三 學(xué)術(shù)格局
第七章 民族之花
一 歷史與文化
二 英雄史詩
三 獨(dú)特的科技
四 民族文化交融
第八章 書聲朗朗
一 從國子監(jiān)到書院
二 蒙學(xué)教育
三 婦女教育
四 善書種種
第九章 香煙燎繞
一 輝煌的壇廟
二 傳統(tǒng)宗教
三 民間宗教與信仰
第十章 曙光再現(xiàn)
一 “體”“用”困惑
二 維新思潮
三 文化空間
四 教育新風(fēng)
后記
第四章 幻域人間
一 花妖狐魅的世界
蒲松齡，號柳泉，他出身于一個貧窮的知識分子家庭，從小好學(xué)上進(jìn)，在科舉考試的低層次上，曾取得過優(yōu)異的成績，但始終未能搏得真正的功名，一度外出當(dāng)幕賓，主要是在家鄉(xiāng)設(shè)帳教書，生活相當(dāng)清苦。因此，他的思想觀念既不同于功名得志的士大夫，也不同于明中葉以來活躍于市井社會的俗文學(xué)作家，他代表了中國文化界的另一類人，即鄉(xiāng)村知識分子。這類人在文明史中的地位很少為人關(guān)注，他們中的相當(dāng)一部分往往被譏諷為“三家村先生”�？陀^地說，他們的文化創(chuàng)造力在總體上也許不那么突出或引人注目，更多的人只是充當(dāng)著最基層的文化傳播者。但是，我們不能因此否認(rèn)他們在文化整體中的特殊地位和作用。這種地位與作用最終實(shí)踐了文化的有效性。
作為一位卓越的鄉(xiāng)村知識分子，蒲松齡也有懷才不遇的憤懣，但這種憤懣沒有變成毫無意義的孤芳自賞，而是轉(zhuǎn)化成了向大眾普及文化知識的熱情。而在小說創(chuàng)作中，充沛的才氣使他最終超越了個人的孤寂，將豐富的情感升華為自由奔放的想象，時(shí)而化為一種幽默，時(shí)而化為一種理想，成了他反抗壓迫、玩味生活的審美態(tài)度和能力，簡單的生活經(jīng)歷所可能造成的視野狹窄最終被他對現(xiàn)實(shí)的精雕細(xì)刻和對幻想世界的真切展示所突破。
從具體創(chuàng)作來看，《聊齋志異》繼承了歷代文言小說，特別是志怪、傳奇的成就，但又有所創(chuàng)新。與志怪相比，它的文學(xué)創(chuàng)作意識更明確。
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