序言：文人畫(huà)的真性問(wèn)題
一觀 黃公望的“渾”
一、序：神性與理序
二、真：莫把做山水看
三、全：在山滿山在水滿水的境界

二觀 梅花道人的“水禪”
一、“漁父”的話題
二、超越“隱者”的思路
三、破除“終極”的價(jià)值

三觀 云林幽絕處
一、幽深
二、幽遠(yuǎn)
三、幽靜 序言：文人畫(huà)的真性問(wèn)題
一觀 黃公望的“渾”
一、序：神性與理序
二、真：莫把做山水看
三、全：在山滿山在水滿水的境界

二觀 梅花道人的“水禪”
一、“漁父”的話題
二、超越“隱者”的思路
三、破除“終極”的價(jià)值

三觀 云林幽絕處
一、幽深
二、幽遠(yuǎn)
三、幽靜
四、幽秀

四觀 沈周的“平和”
一、落花下的感傷
二、當(dāng)下即成的感興
三、心與天游的自得
四、倪和沈：寂寞的江濱和溫暖的溪岸

五觀 文徵明的“淺”
一、聽(tīng)玉
二、往復(fù)
三、近物
四、真賞

六觀 唐寅的“視覺(jué)典故”
一、關(guān)于視覺(jué)典故
二、古典與今典
三、舊跡與真性
四、用事與無(wú)事

七觀 陳道復(fù)的“幻”
一 “殤”與“觴”
二 “景”與“影”
三 “病”與“冰”

八觀 徐渭的“墨戲”
一、畫(huà)人間戲
二、脫相形色
三、開(kāi)方便門(mén)
四、奏千年調(diào)

九觀 董其昌的“無(wú)相法門(mén)”
一、真性惟空
二、無(wú)法可說(shuō)
三、懶寫(xiě)名山
四、無(wú)縱橫氣
五、放大光明
六、氣韻不可學(xué)

十觀 陳洪綬的“高古”
一、醒石
二、味象
三、縹香
四、寒沽

十一觀 龔賢的“荒原”
一、忽有山河大地
二、為何總是荒原
三、有生命的筆墨

四、有新意的“畫(huà)士”說(shuō)
十二觀 八大山人的“涉事”
一、“涉事”概念的提出
二、“涉事”的涵義
三、“涉事”與權(quán)
四、“涉事”與形
五、“涉事”與真

十三觀 吳漁山的“老格”
一、漁山老格之建立
二、漁山老格之特點(diǎn)
三、天學(xué)與老格
四、漁山老格之于文人畫(huà)傳統(tǒng)

十四觀 惲南田的“亂”
一、呈現(xiàn)生命真性的“亂”
二、“亂”的悲劇性
三、“亂”之美

十五觀 石濤的“躁”
一、辟混沌
二、轉(zhuǎn)動(dòng)靜
三、抹煙霞
四、弄惡墨

十六觀 金農(nóng)的“金石氣”
一、把玩金石
二、參悟凈因
三、管領(lǐng)冷香

主要參考文獻(xiàn)
人名索引
后記