本書運用文化人類學(xué)關(guān)于巫學(xué)的理念、方法、論證中華原始審美意識起源與原始巫史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，進而由文化哲學(xué)進入，研究自先秦到現(xiàn)代各個時期中國美學(xué)史的發(fā)展軌跡，文化品格及其影響。所論尤為注重文脈的歷史聯(lián)系，富有獨立見解。
導(dǎo)言 文化人類學(xué)三路向：“神話”說、“圖騰”說與“巫術(shù)”說
第一章 巫史文化根性與原始審美意識
第一節(jié) 原巫文化
第二節(jié) 史的文化
第三節(jié) 原始審美意識何以發(fā)生
第四節(jié) 卜辭原始審美意識探問
第五節(jié) 龍文化與原始審美意識
第二章 先秦子學(xué)與“前美學(xué)”
第一節(jié) “軸心時代”的“祛魅”
第二節(jié) 郭店楚簡《老子》的美學(xué)貢獻
第三節(jié) 通行本《老子》的美學(xué)貢獻
第四節(jié) 孔子仁學(xué)的美學(xué)意義
第五節(jié) 楚簡《性自命出》的審美意識
第六節(jié) 孟子心性說與審美意識
第七節(jié) 莊子哲學(xué)的美學(xué)精神 導(dǎo)言 文化人類學(xué)三路向：“神話”說、“圖騰”說與“巫術(shù)”說
第一章 巫史文化根性與原始審美意識
第一節(jié) 原巫文化
第二節(jié) 史的文化
第三節(jié) 原始審美意識何以發(fā)生
第四節(jié) 卜辭原始審美意識探問
第五節(jié) 龍文化與原始審美意識
第二章 先秦子學(xué)與“前美學(xué)”
第一節(jié) “軸心時代”的“祛魅”
第二節(jié) 郭店楚簡《老子》的美學(xué)貢獻
第三節(jié) 通行本《老子》的美學(xué)貢獻
第四節(jié) 孔子仁學(xué)的美學(xué)意義
第五節(jié) 楚簡《性自命出》的審美意識
第六節(jié) 孟子心性說與審美意識
第七節(jié) 莊子哲學(xué)的美學(xué)精神
第八節(jié) 《易傳》思想的美學(xué)蘊涵
第九節(jié) 荀子思想的美學(xué)蘊涵
第十節(jié) 值得注意的美學(xué)范疇與命題
第三章 秦漢經(jīng)學(xué)與“前美學(xué)”
第一節(jié) 黃老之學(xué)的美學(xué)理念
第二節(jié) “獨尊儒術(shù)”的美學(xué)理念
第三節(jié) 人文時間與人文初祖的美學(xué)意義
第四節(jié) 讖緯神學(xué)與審美
第五節(jié) 唯“物”而“疾虛妄”的審美
第六節(jié) 美學(xué)范疇、命題俯瞰
第四章 魏晉南北朝玄、佛、儒的趨于融合如何促成美學(xué)建構(gòu)
第一節(jié) 自然、名教之辨
第二節(jié) 言、意之辨
第三節(jié) 有、無之辨
第四節(jié) 才、性之辨
第五節(jié) 以“無”說“空”
第六節(jié) “唯務(wù)折衷”：《文心雕龍》美學(xué)的文化素質(zhì)
第七節(jié) 美學(xué)范疇、命題擇要
第五章 隋唐佛學(xué)與美學(xué)
第一節(jié) 隋唐美學(xué)的人文品格
第二節(jié) 法海本《壇經(jīng)》的美學(xué)訴求
第三節(jié) 審美“意境”說的佛學(xué)解析
第四節(jié) 美學(xué)范疇、命題解讀
第六章 宋明理學(xué)美學(xué)的完成
第一節(jié) 理學(xué)美學(xué)的文化前奏
第二節(jié) 道德作為本體：審美如何可能
第三節(jié) 道德本體與存養(yǎng)工夫
第四節(jié) 良知：“為動去靜是格物”
第五節(jié) 人世、出世與棄世
第六節(jié) 文、道之辨
第七節(jié) “閑和嚴靜”的美學(xué)
第八節(jié) 美學(xué)范疇、命題討論
第七章 清代實學(xué)與中華古典美學(xué)的終結(jié)
第一節(jié) “氣”哲學(xué)的美學(xué)之思
第二節(jié) 尚“實”的美學(xué)思考
第三節(jié) 從古典走向現(xiàn)代
第四節(jié) 值得重視的美學(xué)范疇與命題
第八章 20世紀中華美學(xué)的現(xiàn)代格局
第一節(jié) 守成主義
第二節(jié) 自由主義
第三節(jié) 激進主義
第四節(jié) 美學(xué)范疇與命題問題簡說
主要征引與參考書目
后記
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