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　　何茲全編著的這本《三國史》是1984年原教育部約定的一本高等院校文科教材。內(nèi)容包括：黃巾起義，董卓之亂，曹、袁爭勝，官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，曹操取關(guān)中，曹、劉爭漢中，孫、曹爭淮南，孫、劉爭荊州，三國鼎立，魏國社會和政治，吳國社會和政治，諸葛亮治蜀和南征北戰(zhàn)，建安文學(xué)，司馬懿奪權(quán)，曹氏、司馬氏的血腥斗爭，玄學(xué)的興起，蜀漢的滅亡，孫吳的滅亡。
　　由于內(nèi)容通俗易懂，因此，也適合廣大歷史愛好者作為增長歷史知識的通俗讀物閱讀。

    東漢統(tǒng)一帝國的垮臺和分裂局面的出現(xiàn)，應(yīng)從黃巾暴動說起�！度龂萘x》就是從黃巾暴動講起的，有眼光，有識見。
    黃巾暴動的出現(xiàn)，是東漢政治腐敗、官吏貪污、商人兼并的結(jié)果，是民不聊生、走投無路的結(jié)果。
    在中國歷史上，大凡一家取得天下做了皇帝，開始都能君臣上下勵精圖治，嚴懲貪污腐敗，懂得水可載舟亦可覆舟的道理，盡量輕徭薄賦，減輕人民負擔(dān)，使人民能夠安居樂業(yè)生活下去。但多則百年、幾十年，少則十年、二十年，安居久了，統(tǒng)治者又腐化起來。于是吏治腐敗，賦役繁重，人民求生不得；于是鋌而走險，釀成大亂；于是皇帝被打倒，皇朝被推翻。新皇朝在這白茫茫一片大地真干凈的爛攤子上重新建立起來。君臣上下又勵精圖治一番；于是社會又安定一個時期。于是又腐敗，于是人民又起來，于是皇朝又被推翻，于是新皇朝又建立起來。循循環(huán)環(huán)，改朝換代不已。當(dāng)然，這是就歷史發(fā)展的大形勢說的，細察起來，在循環(huán)中社會也有變化，有發(fā)展，有進步，不是死水一潭。歷史循環(huán)論是錯誤的。
    東漢自安帝以后，政治腐敗逐漸嚴重。外戚宦官爭權(quán)奪利。外戚奪得大權(quán)，換一批親朋子弟做官；宦官奪得大權(quán)，又換一批親朋子弟做官。一批人上去，一批人下來。上一批、富一批、貴一批。受苦受害的總是人民百姓。
    使人民受苦的，政府官吏以外還有商人。戰(zhàn)國以來，商業(yè)交換經(jīng)濟發(fā)展。商業(yè)發(fā)達，城市興起，人民見識增長，智慧文化也隨著進步。城市，可以說是人類文化的源泉。城市生活給人帶來思想，帶來智慧，帶來文化。古往今來，世界各民族的文化，除了有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的知識外，無不從城市興起。
    但交換經(jīng)濟發(fā)達，是好事也帶來惡果。城市經(jīng)濟發(fā)達的結(jié)果，總是商人得利，農(nóng)民吃虧。商人越來越富，農(nóng)民越來越窮。
    在商業(yè)不發(fā)達的農(nóng)業(yè)社會里，王公貴族官吏只是從農(nóng)民手里征收他們生產(chǎn)的物品，農(nóng)民生產(chǎn)什么他們就征收什么。他們得的多些，生活比農(nóng)民豐足些，如此而已。商品經(jīng)濟出現(xiàn)和發(fā)展后，為了使產(chǎn)品有銷路有競爭能力，就得使產(chǎn)品精益求精，不然便賣不出去。產(chǎn)品賣不出去，商人就要蝕本甚或破產(chǎn)，吃苦。因此，生產(chǎn)品總是精益求精的。在精美物品刺激引誘下，王公貴族官吏的欲望大開。他們追求吃好的，穿好的，住好的，用好的。司馬遷就說過：&"夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之昧，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。&"（《史記·貨殖列傳》）追逐美好，厭惡粗野，這是人的欲望，誰也阻擋不住，就是排門挨戶去講節(jié)約的道理，誰也不去聽你的。
    商人發(fā)家致富，靠錢。&"長袖善舞，多財善賈&"。手里錢越多，生意越做得大，錢越賺得多。通過錢、交換，商人把農(nóng)民的土地、財產(chǎn)兼并到自己手里來。王公、官吏發(fā)家致富靠權(quán)。他們有權(quán)在手，一道命令頒布下去，便能變農(nóng)民的財產(chǎn)為他們的財產(chǎn)，更不用說橫征暴斂非法勒索了。
    商人靠錢，官靠權(quán)，錢和權(quán)誰厲害？這要分兩層來看。形式上看，政府的官厲害。官吏有權(quán)有勢，對農(nóng)民可以用命令來橫征暴斂，置人于死地。對商人他們也可以用政治手段沒收他們的財產(chǎn)。這樣看來，官厲害；但深入一層考察，政府官吏所以有欲望要錢要財也是商品交換經(jīng)濟的產(chǎn)物。沒有商品生產(chǎn)的刺激，官吏也就會樂于他們的&"土&"生活了。如此說來，交換經(jīng)濟的發(fā)展又是官要錢的社會基礎(chǔ)。
    農(nóng)民失掉土地，在農(nóng)村沒法生活，只有游蕩于社會，麇集于城市。從西漢開始，流民問題就是社會上的大問題。文帝時，晁錯已說：&"此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。&"（《漢書·食貨志上》）元帝時，貢禹說：&"民棄本逐末，耕者不能半。&"（《漢書·貢禹傳》）貢禹的話，可能有夸大。但一個大臣向皇帝上疏總不能胡說，能說出這樣的話來，也實在是驚人的。自東漢建國，流民就一直不斷。安帝以后，越來越嚴重。&"黎民流離，困于道路&"，&"棄捐舊居，……窮困道路&"，&"老幼相棄道路&"，&"人庶流進，家戶且盡&"，&"萬民饑流&"，&"民多流亡&"，&"百姓饑窮，流冗道路&"（《后漢書》和帝以下各帝紀）這一類的話，真是史不絕書。
    流亡道路解決不了生活問題。于是大批流亡人口麇集到城市里。在城市生活，總比農(nóng)村好混。做些小手工業(yè)、小商小販，都可以糊口。做些泥人、泥狗、泥車馬等小孩玩具賣，也可以活。這樣，西漢時期城市里養(yǎng)活了大量人口。東漢前期的王符說：&"今舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，浮食者眾。&"（《潛夫論·浮侈篇》，見《后漢書·王符列傳》）據(jù)他估計，當(dāng)時人口百分之九十以上是工作或浮游在城邑里。他說：&"今察洛陽，資末業(yè)者什于農(nóng)夫，虛偽游手什于末業(yè)。是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬數(shù)，類皆如此。&"（同上）
    照王符的估計，東漢人口百分之九十住在城邑，這大約是夸大了。但貢禹也說&"耕者不能半&"。兩漢時期，人口住在城邑里的一定很多，大約是沒有問題的。
    大量人口擠進城邑里，也有個飽和點，超過一定數(shù)量——飽和點，城市也養(yǎng)活不了。城邑人口仍要走上流亡的道路。這種情況，西漢末年已經(jīng)出現(xiàn)。哀帝時，鮑宣上書中曾說到&"民流亡，去城郭，盜賊并起&"（《漢書·鮑宣傳》）。成帝賜翟方進冊說：&"間者郡國谷雖頗孰，百姓不足者尚眾，前去城郭，未能盡還。&"（《漢書·翟方進傳》）西漢如此，東漢更是如此。為什么把人民流亡說成是&"去（離開）城郭&"呢？這總說明住在城邑的人口眾多吧！西漢時期，人民窮困離開農(nóng)村逃亡城市尚可以活。等城市都無法生活，須要離開城市，就大成問題了。
    黃巾起義，就帶有極濃厚的流民性質(zhì)。靈帝時司徒楊賜對他的掾?qū)賱⑻照f：&"張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然后誅其渠帥，可不勞而定。&"（《后漢書·楊震列傳附楊賜傳》）流民歸本，就可以孤弱其勢，可見張角的徒眾多是流民。
    ……

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