《八股風(fēng)光五百年》八股文即制義，或者稱制藝、時(shí)藝、時(shí)文、八比文，又有稱之為四書文等，以題目取之于四書也。鄉(xiāng)會(huì)試二場之五經(jīng)文，亦用八股式，但其從出仍自四書文而來。藺德生，趙萍撰寫《八股風(fēng)光五百年》的目的，就是讓讀者通過閱讀《八股風(fēng)光五百年》，知道“八股文”以及“八股取士”究竟是怎么回事兒，稱八股文好，好在哪里；說八股文不好，又不好在什么地方。從而使一些感興趣的讀者，對這種中國古代社會(huì)、特別是科舉時(shí)代的常用文體有一個(gè)梗概的了解。
《八股風(fēng)光五百年》：十年砍柴作序推薦。應(yīng)科舉，求功名，中國讀書人的千年夢。為您詳說趣解：秀才、舉人、進(jìn)士，一條榮耀路幾多艱難，八股文、試帖詩、策文，士子如何鍛煉敲門磚。
藺德生，大學(xué)文化，現(xiàn)任沈陽鐵路局《沈陽鐵道報(bào)》社副總編，主任編輯。遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，沈陽市“十大藏書家”之一，先后出版雜文隨筆集《綠街人語》、《三人行漫筆》（與人合著）。專著《古今圖書收藏指南》等�！ ≮w萍，大專文化，中級職稱，與夫君合著《古今圖書收藏指南》等專著。
說還算不上&"正統(tǒng)&"的八股制義。從乙丑科頭名狀元黃子澄的墨卷中就看得出來。其題目是《天下有道，則禮樂征伐自天子出》。（語出《論語·季氏》）文云：治道隆于一世，政柄統(tǒng)于一人。夫政之所在，治之所在也。禮樂證伐，皆統(tǒng)于天子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通論天下之勢，首舉其盛為言。若日天下大政，固非一端，天子至尊，實(shí)無二上，是故民安物阜，群黎樂四海之無虞；天開日明，萬國仰一人之有慶。主圣而明，臣賢而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙嗥之休也。非天下有語離明則一人所獨(dú)居也；語干綱則一人所獨(dú)斷也。若禮若樂，國之大柄，則以天下操之，而掌于宗伯；若征若伐，國之大權(quán)，則以天子主之，而掌于司馬。一制度，一聲容，議之者天子，不聞?dòng)谝灾T侯而變之也�！ ∫簧鷼ⅲ挥鑺Z，制之者天下，不聞?dòng)谝源蠓蚨弥��；熟`丕振，而堯封之內(nèi)，成懔圣主之威嚴(yán)；王綱獨(dú)握，而萬甸之中，皆仰一王之制度。信乎！非天子有道之盛世，孰能若此道哉。（見梁章矩《制義叢話》）從他考取狀元的結(jié)果人們就會(huì)知道，這篇文章不僅得到主考官的首肯，而且也能得到朱元璋的歡心。文中極力歌頌了&"天子至尊&"、&"主圣而明&"，這篇元墨歷來被認(rèn)為是明代制義的第一篇文字。解大坤稱其為&"莊重典雅，臺閣文字；徐存庵說：&"時(shí)未立闈牘科條，行文尚涉頌體，而收縱之氣、浩蕩之機(jī)，已辟易群英。&"
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