前言
柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》是中國(guó)三大史詩(shī)之一，它歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，由成千上萬(wàn)人集體創(chuàng)作，已成不朽的跨時(shí)代的文學(xué)巨著。
柯?tīng)柨俗巫迨侵袊?guó)北方一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的古老游牧民族。據(jù)漢文史籍記載：早在中國(guó)漢代以前，柯?tīng)柨俗巫寰蜕�息繁衍在葉尼塞河上游一帶，《史記》稱其部為鬲昆，《漢書》上稱為堅(jiān)昆，隸屬于匈奴，漢代王昭君與匈奴單于之女須卜居次以及漢代降將李陵與匈奴公主都曾留居于柯?tīng)柨俗尾浚�他們的后代均融合于柯�(tīng)柨俗沃�中，由此可�?jiàn)柯?tīng)柨俗巫迮c漢民族有著密切的血緣關(guān)系。
歷經(jīng)一系列歷史變遷，蒙古興起之后，開(kāi)始對(duì)柯?tīng)柨俗尾繉?shí)施統(tǒng)治�？�?tīng)柨俗尾颗c蒙古部統(tǒng)治與反統(tǒng)治的斗爭(zhēng)進(jìn)行了三個(gè)多世紀(jì)。到了明代，明王朝雖然統(tǒng)一了中原，但中國(guó)的西北部仍然在蒙古成吉思汗后裔的統(tǒng)治之下，柯?tīng)柨俗尾繛榉纯姑晒懦杉�思汗的后裔的殘酷統(tǒng)治進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)，前后共發(fā)生了六十一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)《瑪納斯》就是在這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的大背景下產(chǎn)生的不朽的口頭文學(xué)作品。
《瑪納斯》所反映的正是中國(guó)北部和西北部邊疆封建割據(jù)勢(shì)力群雄突起、互相爭(zhēng)奪、互相兼并的大動(dòng)蕩時(shí)期。長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)北方的契丹（即史詩(shī)中的克塔依）、喀拉契丹（西遼，即史詩(shī)中的喀拉克塔依）力量已逐步衰弱，繼之而起的是蒙古瓦剌各部（即史詩(shī)中的卡勒瑪克人）取得了中國(guó)漠北的統(tǒng)治地位。瓦剌人不斷向周邊侵略擴(kuò)張，其勢(shì)力范圍從中國(guó)北部邊疆一直擴(kuò)大到天山南北帕米爾一帶。瓦剌對(duì)其統(tǒng)治區(qū)的各族人民實(shí)行殘酷的壓迫和統(tǒng)治，廣大柯?tīng)柨俗稳瞬桓适芷渑�役，紛紛起�?lái)反抗，壓迫與反壓迫、奴役與反奴役、侵略與反侵略的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，如火如荼，異常激烈。史詩(shī)《瑪納斯》中充分反映了這一特定歷史時(shí)期尖銳激烈的矛盾與斗爭(zhēng)。
史詩(shī)《瑪納斯》是一部具有高度人民性的不朽作品，它代表了人民的熱烈追求和向往，表達(dá)了人民的美好愿望。史詩(shī)從頭至尾貫穿著年輕汗王瑪納斯及其子孫八代為反抗異族侵略、保衛(wèi)家鄉(xiāng)和柯?tīng)柨俗巫迦嗣癜簿訕?lè)業(yè)而不屈不撓、勇于獻(xiàn)身的這樣一個(gè)主題。全詩(shī)分為八個(gè)部分，獨(dú)立成篇，又相互銜接。
第一部：《瑪納斯》。這一部主要敘述主人公瑪納斯誕生的過(guò)程及他被擁戴為柯?tīng)柨俗魏雇鹾�，團(tuán)結(jié)本部和鄰近部落人民，建設(shè)家園和率領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫逵率繛榉磳?duì)異族侵略、推翻奴役統(tǒng)治而進(jìn)行的不屈不撓的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了古代柯?tīng)柨俗巫迦嗣駹?zhēng)取自由、渴望幸福生活的理想和愿望。本部長(zhǎng)約五萬(wàn)多行。
第二部：《賽麥臺(tái)依》。本部史詩(shī)主要敘述瑪納斯死后，內(nèi)部發(fā)生了叛亂，其妻卡尼凱公主帶著襁褓中的兒子賽麥臺(tái)依避難于喀拉汗的布哈拉城。賽麥臺(tái)依長(zhǎng)到十二歲，就單身返回塔拉斯故居，消滅了敵人，平定了內(nèi)亂，拯救了苦難中的柯?tīng)柨俗瓮�胞，保衛(wèi)了四十個(gè)部落的柯?tīng)柨俗巫搴土�十個(gè)部落的阿拉什。詩(shī)中還敘述了賽麥臺(tái)依與仙女阿依曲萊克公主的愛(ài)情糾葛以及他們悲歡離合的種種遭遇。約三萬(wàn)七千行。
第三部：《賽依鐵克》。這一部主要敘述了賽麥臺(tái)依和阿依曲萊克的遺腹子賽依鐵克在苦難中的成長(zhǎng)。他長(zhǎng)大后為父報(bào)仇，為民除害，殺死叛徒，翦除內(nèi)奸，奪回了土地和人民，重建家園，同時(shí)還敘述了他打敗兇殘暴虐的巨人薩勒巴依，拯救芒額特人于敵人鐵騎之下的事跡。約二萬(wàn)五千行。
第四部：《凱耐尼木》。賽依鐵克與善戰(zhàn)女神庫(kù)婭勒之子凱耐尼木是位勇敢過(guò)人、見(jiàn)義勇為的英雄汗王。他既不披甲，又不持兵器，竟然拔下一棵巨柳，只身沖入敵陣，將眾頑敵一掃而光。他懲惡揚(yáng)善，除暴安良，為廣大柯?tīng)柨俗巫寮肮�薩克等部大辦好事，成為深受人民愛(ài)戴的一代英雄汗王。約三萬(wàn)四千多行。
第五部：《賽依特》。這一部主要敘述少年賽依特代父出征、為民除害、降妖除魔的英雄故事，以及他與克勒吉?jiǎng)P公主堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事，約一萬(wàn)一千多行。
第六部：《阿斯勒巴恰與別克巴恰》。賽依特二十二歲死后，柯?tīng)柨俗尾坑善涓竸P耐尼木掌管，賽依特遺腹子雙胞胎阿斯勒巴恰和別克巴恰長(zhǎng)到十二歲時(shí)，其祖父將治國(guó)大業(yè)交給兩個(gè)孫子共掌。阿斯勒巴恰不幸早亡，別克巴恰弟承兄業(yè)，率領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫迦嗣裼⒂驴箵敉鈦?lái)侵略，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，其中充滿了神話色彩。全詩(shī)三萬(wàn)余行。
第七部：《索木碧萊克》。索木碧萊克是別克巴恰的遺腹子，他十六歲時(shí)家鄉(xiāng)遭到芒額特人和呼羅珊人的聯(lián)合進(jìn)犯，塔拉斯失陷。在民族危難關(guān)頭，索木碧萊克挺身而出，與敵人進(jìn)行英勇搏斗，最后趕走了入侵之?dāng)�，獲得了勝利。全詩(shī)約一萬(wàn)一千行。
第八部：《奇格泰》。奇格泰是索木碧萊克的遺腹子，在他出生時(shí)母親逝世，他成了孤兒，為別人所收養(yǎng)。當(dāng)他十四歲時(shí)，獲悉衛(wèi)拉特人進(jìn)犯哈薩克人，他即率柯?tīng)柨俗稳巳�力相助。在他出征之時(shí)，杜爾扈特人卻乘機(jī)入侵柯?tīng)柨俗蔚氖赘�塔拉斯。凱旋的奇格泰不顧鞍馬疲勞，又與杜爾扈特人展開(kāi)了英勇搏斗，最后取得了勝利，但他不幸中矢身亡。奇格泰沒(méi)有娶妻生子，瑪納斯子孫八代就此結(jié)束了他們?yōu)榭聽(tīng)柨俗巫迦说莫?dú)立解放、興旺繁榮而叱咤風(fēng)云、戎馬疆場(chǎng)的斗爭(zhēng)。他們?cè)诳聽(tīng)柨俗巫鍤v史上留下了光輝的一頁(yè)，在柯?tīng)柨俗巫迦嗣袢罕娭辛粝铝瞬恍嗟挠⑿坌蜗�，為后世所頌揚(yáng)。
作為民族史詩(shī)，《瑪納斯》語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、詼諧優(yōu)美，比喻委婉得當(dāng)。它的故事內(nèi)容豐富，幻想聯(lián)翩，有著強(qiáng)烈的民族特色，書中所言所述，無(wú)不構(gòu)成一幅幅情景交融、風(fēng)格獨(dú)特的柯?tīng)柨俗蚊褡屣L(fēng)情畫卷。它不僅是一部規(guī)模宏偉的珍貴文學(xué)遺產(chǎn)，也是研究柯?tīng)柨俗蚊褡迦宋臍v史地理、生活習(xí)慣、宗教信仰、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、家庭婚姻、音樂(lè)美術(shù)、語(yǔ)言文字等情況的大百科全書。
《瑪納斯》不僅在中國(guó)柯?tīng)柨俗巫逯辛鱾鳎�在吉爾吉斯斯坦、阿富汗等�?guó)的柯?tīng)柨俗稳酥幸矎V泛流傳。它是史詩(shī)，但并非信史，也不是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)人的個(gè)人著作，而是無(wú)數(shù)個(gè)瑪納斯奇在幾個(gè)世紀(jì)中的傳承和再創(chuàng)作。這種傳承和再創(chuàng)作在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，隨著時(shí)代的發(fā)展，又不斷增添新的內(nèi)容，形成了最具活力和生命力的活形態(tài)史詩(shī)。它的偉大和不朽，就在于不同時(shí)代的眾多創(chuàng)作者和傳承者在源源不斷的創(chuàng)作中，將所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生活與史詩(shī)內(nèi)容交融在一起，甚至將不同時(shí)代人們的意識(shí)、信念、理想、追求皆融于人物身上，塑造出跨越時(shí)代而又有時(shí)代特色的理想的英雄形象。
《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗稳诉M(jìn)入英雄崇拜時(shí)代的作品，但它又留下了人類社會(huì)自然崇拜、祖先崇拜等時(shí)代的烙印。詩(shī)中的主旨是英雄主宰世界，創(chuàng)造歷史，但英雄不僅要依賴于祖宗英靈的護(hù)佑和給予力量，而且也需要天地日月山水等萬(wàn)物之神的保佑和幫助才可以取得成功，這一點(diǎn)貫穿于全詩(shī)始終。時(shí)至今日，《瑪納斯》依然在民間以口頭傳唱的形式繼續(xù)傳承，一代一代的瑪納斯奇在傳唱中不斷加入自己獨(dú)特的風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)，這種活形態(tài)的史詩(shī)還將繼續(xù)鮮活下去、傳承下去，這既是民間文學(xué)的特點(diǎn)，也是活形態(tài)史詩(shī)的特點(diǎn)。
史詩(shī)是認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的活標(biāo)本，英雄史詩(shī)實(shí)質(zhì)上就是古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的形象史，而活形態(tài)的史詩(shī)更是將古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。
《瑪納斯》史詩(shī)從13世紀(jì)開(kāi)始產(chǎn)生，到16世紀(jì)基本形成，其間反映了一個(gè)家族八代人的英雄事跡，是目前世界上已知的規(guī)模最大、篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)作品之一；柯?tīng)柨俗巫宓奶觳琶耖g文學(xué)演唱大師能演唱數(shù)十萬(wàn)行的民間長(zhǎng)詩(shī)，更是堪稱奇跡。柯?tīng)柨俗巫宀焕⑹莿?chuàng)造史詩(shī)的民族，也是一個(gè)對(duì)人類文化史作出卓越貢獻(xiàn)的民族。
賀繼宏