明朝亡于何時(shí)？

聚訟紛紜。

最流行的答案自然是崇禎十七年（1644）三月十九日，也就是李自成攻 陷北京、崇禎皇帝朱由檢在煤山歪脖子樹(shù)自掛東南枝那一天。

但不是還有南明么？

南明雖然是流亡朝廷，但政權(quán)紛繁，最公允的說(shuō)法是，南明亡于永歷十六 年（清康熙元年，1662）四月十五，也就是永歷帝朱由榔被吳三桂縊殺那一天。

皇帝（正朔）沒(méi)了，王朝自然也就亡了。

但奉大明正朔的人還在，所以答案也未必那么毫無(wú)爭(zhēng)議。

清康熙三年（1664）八月，夔東十三家最終被清廷消滅，李來(lái)亨舉家自 焚。夔東十三家雖為李自成余部，但后期奉明為正朔，遵永歷年號(hào)，也因此， 夔東十三家的覆滅被視作明朝在大陸的抵抗結(jié)束。

也是在 1664 年，鄭成功之子、延平郡王鄭經(jīng)迎明宗室寧靖王朱術(shù)桂到臺(tái)灣 監(jiān)軍，仍以永歷紀(jì)年。永歷三十七年（清康熙二十二年，1683）六七月間，施 瑯攻占澎湖，承襲了延平郡王的鄭經(jīng)之子鄭克塽決意降清，朱術(shù)桂自縊殉國(guó)。

至此，明朝算是亡透了，用夏學(xué)同人先生的話說(shuō)就是：最后的華夏衣冠。

《明殤明亡清興百年史》這本書(shū)是寫(xiě)明亡清興的。關(guān)于這個(gè)主題，不 僅史料文獻(xiàn)多如牛毛，這些年也出版了無(wú)數(shù)本同主題作品。

但我是不相信這世上有真正意義上的題無(wú)剩義，學(xué)術(shù)在發(fā)展，史料在 不斷發(fā)現(xiàn)，跨學(xué)科研究在不斷推進(jìn)，學(xué)術(shù)旨趣在變化，讀者的閱讀品味在升級(jí)，怎么會(huì)有題無(wú)剩義呢？

我想，夏學(xué)同人先生寫(xiě)《明殤明亡清興百年史》這本書(shū)的初衷也是追 求自己的獨(dú)特講法，如他所說(shuō)，梳理出完整、清晰、中肯、準(zhǔn)確的脈絡(luò)。

所謂完整，就像之前所說(shuō)，明亡清興是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的歷史，尤其是明亡， 大部分作品都寫(xiě)到崇禎朝滅亡為止，或?qū)ｉT(mén)寫(xiě)南明史，更何況，《明殤》一直 寫(xiě)到夔東十三家和臺(tái)灣，完成了一個(gè)連續(xù)的歷史敘述。

所謂清晰，明季歷史是出名的線索復(fù)雜，清軍入關(guān)前有大清、農(nóng)民軍、 明朝這三大勢(shì)力，農(nóng)民軍分李自成和張獻(xiàn)忠這兩大支，清朝有個(gè)建州女真 后金大清的政權(quán)升級(jí)，長(zhǎng)城外還有游走于明清之間的蒙古人。

清軍入關(guān)后就更亂了，南明政權(quán)城頭變幻大王旗，滅了一個(gè)再來(lái)一 個(gè)，宗室之間內(nèi)斗不斷；農(nóng)民軍死了李自成和張獻(xiàn)忠還有后來(lái)人，孫可 望、李定國(guó)這一支后來(lái)還成了南明的第一主力；清朝那邊則盛行反復(fù)橫 跳，歸順的明朝將領(lǐng)紛紛起兵。

所謂中肯，這段歷史中，那么多的漢奸，還有先做漢奸后反正的，怎么去客觀評(píng)述；明亡清興，如何跳出單純的明朝中心主義，對(duì)后金清朝 的崛起有一個(gè)平視理性的態(tài)度；對(duì)李自成的農(nóng)民軍，如何跳出階級(jí)立場(chǎng)，如何在闖賊與起義軍之間做一個(gè)平衡。

所謂準(zhǔn)確，史料汗牛充棟，有些還是互相沖突的，如何把握；還有無(wú)數(shù) 的野史和民間傳說(shuō)，不能不信，也不能盡信，這極其考驗(yàn)作者史料辨析功力 和體現(xiàn)作者趣味。

完整、清晰、中肯、準(zhǔn)確，這是每一個(gè)歷史寫(xiě)作者的追求，但沒(méi)有人可 以聲稱(chēng)完全做到了。每一個(gè)研究者、寫(xiě)作者都在這條求索的路上，風(fēng)塵仆 仆，素衣化緇；但也無(wú)所謂孤獨(dú)，如果在路上碰見(jiàn)了彼此，會(huì)心一笑聊幾句 天就此揮別，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

我在這條路上碰見(jiàn)了夏學(xué)同人兄，和他聊了這些話。

張明揚(yáng)