序

雷蒙·威廉斯的《關鍵詞：文化與社會的詞匯》 是對語言的考察和探究。與傳統(tǒng)的詞典不同，《關鍵詞：文化與社會的詞匯》帶著一種質(zhì)疑和探尋的態(tài)度，探討了特定語系中某些詞語的意義，以及這些詞語背后隱含的習俗與制度。這一百余個看上去毫不相關的詞語，串聯(lián)成了一部精彩且考究的社會文化歷史 。這部《關鍵詞：文化與社會的詞匯》并非某一學科的術語匯編，而是研究了一個非常有趣且深刻的問題：當我們所處的社會語境發(fā)生變化之時，語言是如何被塑造、被改變、被重新定義的。而反過來想，這些微妙變動的語言，又進一步改變了使用語言的我們和我們的生活。

本書是一本關于呼吸的詞典，從王璜生與呼吸相關的創(chuàng)作中提取了 21 個關鍵詞。它們是理解王璜生藝術的工具，也是通過藝術形式理解呼吸這一龐大概念的橋梁，并某種程度上展示了王璜生在社會環(huán)境急劇變化的時刻，藝術思考變化、進展的過程。在某些關鍵詞中，本書會發(fā)掘它在歷史上的引申 含義，以及在新冠疫情時期，這一詞語的含義如何被改變了、拓寬了，而這種變化，也終將影響到我們?nèi)绾魏粑��?/p>

呼吸是人類的第一個自主動作，更是一個很大的命題，它的意義也非比尋常。在氣動學時代，呼吸與思想、意義的生成息息相關。它代表著節(jié)拍、規(guī)定了停頓，也限制著語言的長度。呼吸是一切的基礎，是生命本身的轉喻，是修辭學的極點，也是醫(yī)學審查的對象。呼吸孕育了歷史、文化，甚至人類本身存在的 意義。但我們必須注意到，呼吸的體驗非常個人，關于它的隱喻卻非常發(fā)達。這種偏差構筑出了一種明顯的認知上的不匹配：這種不匹配不僅體現(xiàn)在對于知識的掌握上誰有權力接近、構建知識，也體現(xiàn)在我們?nèi)绾卫斫膺@些知識上該如何闡釋、傳播知識。呼吸被嵌入到一種權力的關系之中。這種鴻溝需要一種跨學科的方法來彌合，王璜生在這里使用的，就是其中一種方法。

定義呼吸是困難的。除了生理上的必要性，人類的一呼一吸都有著更深層次的意義。在王璜生對呼吸的藝術探討過程中，我們可以逐漸意識到呼吸概念的復雜性，以及他在長期的思考中，逐漸發(fā)展出來的一種屬于自己的表達呼吸的語法。在長期的呼吸藝術實踐中，他也將個人的對于呼吸的感受納入到集體語境之中，把呼吸美學拓展到了社會介入的角度。呼吸也就不再只是一種微妙的本能，而被他賦予了更微妙、復雜、揪心的意義。當然，我們也可以看到，雖然他的作品有著一語成讖的意義，但他在創(chuàng)作過程中極少指向某個特殊的社會事件。王璜生的呼吸創(chuàng)作本身很少涉及生理本身，而是引申至更廣闊、更現(xiàn)實，有時是更形而上的探討當中。

所以，本書中，考古式的回到關鍵詞的源頭，并不是要回到過去，而是要更好地理解歷史和現(xiàn)在。阿甘本在《什么是裝置》一文中寫到，術語乃思想的詩意時刻 。我們試圖用那些完全異質(zhì)性的東西，用那些有形的和無形的、已知的和未知的、能指的和所指的那些關鍵詞組成一種闡釋。呼吸本身是一套網(wǎng)絡。 如果用關鍵詞作為元素，交織出一張術語的大網(wǎng)，那么呼吸的概念似乎就在網(wǎng)中。

《大希庇阿斯篇》中，當柏拉圖被問到什么是美 的時候，他的回答是，美是難的。定義它很難，但是問題是，它是可以被定義的。這也給了我們不斷努力的可能。呼吸也是難的。但是在這樣一種此消彼長的游戲中，我們可以試圖研究呼吸。

徐夢可