《亞馬孫女戰(zhàn)士》從女性超級英雄電影的熱門角色神奇女俠開始向上溯源,講述了自希臘神話中起源,又在后代真實(shí)歷史中不斷演繹豐富的亞馬孫女戰(zhàn)士的故事。古希臘傳說中的亞馬孫女戰(zhàn)士族,發(fā)源于小亞細(xì)亞蓬托斯的特爾摩冬的森林和峽谷中,不同于神話故事中的其他女性形象,亞馬孫女戰(zhàn)士身材高大,能騎善射,手執(zhí)弓箭刀斧,一生征戰(zhàn),信仰戰(zhàn)神阿瑞斯。她們是世界文化傳奇中獨(dú)樹一幟的女性形象,也是傳說與歷史交融的文化瑰寶。
本書梳理了亞馬孫女戰(zhàn)士的神話源頭、現(xiàn)實(shí)演變,討論了這一神秘群體真實(shí)存在的可能性。向讀者呈現(xiàn)了在漫長的歷史中,亞馬孫女戰(zhàn)士所代表的勇敢、強(qiáng)大的女性精神的發(fā)展過程。通過其形象在世界各國的映照,展現(xiàn)了從古到今打破固有印象,在各個領(lǐng)域引人矚目、個性十足的女性群像。
頂級戰(zhàn)力、來去無蹤
亞馬孫雨林中神秘的瑰色
《神奇女俠》的創(chuàng)作之源
關(guān)于她的歷史尋蹤
屬于女性的強(qiáng)大、勇敢、聰慧
打破樊籠的勇氣與力量
歷史長河中綿延滋長的女性力量 亞馬孫女戰(zhàn)士形象映照下的女性群像
如若男人能夠遇到一個比自己更強(qiáng)大、更迷人的女性
他們將臣服于她
威廉莫爾頓馬斯頓,漫畫《神奇女俠》創(chuàng)作者
神跡改寫 真理再臨
六歲那年,父母帶我去倫敦看了舞臺劇《彼得·潘》(PeterPan)。當(dāng)彼得在舞臺上空自由地穿梭時,我驚呆了,并且羨慕極了他那些朋友(彼得把飛行技能傳授給了身邊的小伙伴)。
我起初寄希望于我母親,希望她能夠告訴我如何飛行,母親建議我直接問彼得本人。所以,我給他寫了封信,在信中向他咨詢飛行的相關(guān)事宜。令我喜出望外的是,彼得不僅回信了,還認(rèn)真解答了我的疑惑。他在信中寫道,飛行好比練習(xí)打字,關(guān)鍵在于不斷地練習(xí)。母親提醒我,學(xué)會飛行可能需要耗費(fèi)很長時間。一切準(zhǔn)備就緒,我斗志昂揚(yáng)地站上父母的床,再跳起來
落回地面,在此過程中找尋飛行的感覺。母親一直在一旁鼓勵我說,我每跳一次,就能在空中多停留一秒鐘。這確實(shí)是一項(xiàng)艱苦的練習(xí),我很快就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。而且也說不清楚我是否離學(xué)會飛行的目標(biāo)更近了一步。我只記得很快就到了下午茶時間,記憶開始模糊,后來大抵是不了了之。
我生于英國的一個普通村莊,小時候鮮少有什么可看的書,只能靠漫畫打發(fā)時間。當(dāng)時的漫畫已經(jīng)從簡短的小插畫演變成
連環(huán)畫。其中一個漫畫的主角名叫丹·達(dá)爾(Dan Dare),一位未來世界的飛行員,我對他的存在深信不疑;另一個故事是關(guān)于超人的,對他我就只能在心里打下一個大大的問號了。八歲的我相較于兩年前有所成長,有所開竅,已經(jīng)能夠根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)判斷出人類是無法飛行的,故而超人純屬無稽之談,他擁有的所謂超能力、透視眼,或者更多別的能力,不過是一場童話式騙局。
我一向跟不上流行文化的步伐,而超級英雄,不論是正派角色還是反派,一直是無數(shù)漫畫、小說和電影的主角,且絲毫沒有失寵的跡象。有一個網(wǎng)站按字母順序列出了 699 個超級英雄,吸引我的卻只有一個,究其原因,既不是因?yàn)樗呀?jīng)存在了 70 多年,也不是因?yàn)樗罱陔娪啊渡衿媾畟b》(Wonder Woman)亮相之后圈粉無數(shù),而是因?yàn)樗哪缓蠊适。這位神奇女俠就是宙斯(Zeus)之女,亞馬孫公主。
實(shí)際上,電影版中的神奇女俠比希臘傳說中的亞馬孫女戰(zhàn)士更具亞馬孫人的特質(zhì)。大約 2750 年前,希臘人撰寫了有關(guān)亞馬孫女戰(zhàn)士的故事,聲稱她們是卓越非凡的女戰(zhàn)士,擊敗她們
被視為一份榮光,更能彰顯男人的驍勇善戰(zhàn)、孔武有力。然而,即使對手是其他的超級英雄,神奇女俠也是無法被打敗的。她有獨(dú)立的人格、高貴的品質(zhì),與男人平起平坐,甚至比男人還要優(yōu)秀。這個古老的寓言在漫長的歲月中傳承演變,直到人們呼喚新的女性超級英雄出現(xiàn),神奇女俠應(yīng)勢而生。但是,亞馬孫女戰(zhàn)士的故事遠(yuǎn)不止存在于神話之中。
亞里士多德(Aristotle)將人定義為一種政治動物,這意味著他必須通過城邦生活才能實(shí)現(xiàn)本性,比如生活在雅典城中。這一理解在兩個層面有失偏頗。首先,從道德層面來說,至少從現(xiàn)代人的視角來看是存在問題的,因?yàn)閬喞锸慷嗟露x中的人不包括婦女。其次,這種理解從意義上來說也是不準(zhǔn)確的。
在亞里士多德時代之前,人類早已在亞洲內(nèi)陸的草原上發(fā)展起一種與城邦生活截然不同的文明,他們所獲得的成就并不亞于希臘人。在那里,不存在城市或國家,人們過著一種更加原始的生活,那里的男性既是牧民又是戰(zhàn)士,女性也是如此。
多虧了考古學(xué)家,我們現(xiàn)在對亞馬孫女戰(zhàn)士的了解要比亞里士多德多得多;厮萦凭玫臍v史,我們能在亞洲腹地找到神奇女俠的成千上萬個沉睡的祖先,長眠于斯基泰人(Scythians)建造的墳?zāi)。斯基泰人是幾個游牧文化群體的統(tǒng)稱,他們主要活動于匈牙利至蒙古高原一帶的草原地區(qū)。大多數(shù)亞馬孫女戰(zhàn)士的墳?zāi)苟急槐I墓賊光顧過;萬幸,仍有部分珍寶,因?yàn)闃O端的寒冷被冰凍在墓穴之中留存至今。迄今為止,考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)掘出不少盜墓者所遺漏的東西,如黃金、飾品、衣物、遺骸。
隨著時間的推移,考古學(xué)家將逐步完成對墓穴的發(fā)掘工作。在這一過程中,考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)一些女性墓主的隨葬品中包含武器,她們的遺骸也多呈現(xiàn)出因暴力沖撞而致死的跡象這是真正的亞馬孫人,真正的亞馬孫女戰(zhàn)士。她們過著一種與希臘人想象中截然不同的生活方式,一種更為復(fù)雜的生活方式。
這個神話流傳了幾個世紀(jì)后,分化出了新的支流,對藝術(shù)、文學(xué)和流行文化都造成了深遠(yuǎn)的影響。亞馬孫這個名字,不再屬于個別英勇的女戰(zhàn)士,而是泛指無數(shù)為事業(yè)奮斗的女性,更準(zhǔn)確地說,是指這群非常罕見的女戰(zhàn)士。神話與現(xiàn)實(shí)世界互為喻示,相互作用:在現(xiàn)代社會中,亞馬孫雨林和亞馬遜網(wǎng)站同屬一個分支,神奇女俠則屬另一分支。在神奇女俠創(chuàng)造者 [ 不是宙斯,而是威廉·莫爾頓·馬斯頓(WilliamMoultonMarston),在 1941 年的全明星漫畫編。ˋll star Comics)中排名第八 ] 的想象中,亞馬孫女戰(zhàn)士就如希臘傳說中描述的那般強(qiáng)壯性感,且注定要統(tǒng)治男人(而非屈服于男人)。他相信,這是實(shí)現(xiàn)兩性之間穩(wěn)定的和平關(guān)系的必經(jīng)之路。他說:如若男人能夠遇到一個比自己更強(qiáng)大、更迷人的女性,他們將臣服于她,并將自豪地、心甘情愿地成為她的奴隸!亞里士多德若是聽見這話,一定會無比震驚。
作者簡介:
約翰·曼(John Man) 畢業(yè)于英國牛津大學(xué),當(dāng)代歷史學(xué)家、游歷作家,暢銷書作家。
譯者簡介:
王金,浙江海洋大學(xué)外國語學(xué)院副教授,多年從事英美文學(xué)及翻譯的教學(xué)與研究工作,出版《大宇宙,微解碼》《紅字》《烏托邦》等多部譯著。
周敏,上海長寧區(qū)業(yè)余大學(xué)教師,畢業(yè)于四川大學(xué)外國語學(xué)院,在國內(nèi)外期刊上發(fā)表多篇論文。出版《舟山海洋神話研究》《舟山海洋神話英漢互譯讀本》等專著。
劉曉丹,浙江海洋大學(xué)外國語學(xué)院教師,出版《經(jīng)濟(jì)思想簡史》等譯著