在機器越來越像人的時代，人的獨特性在哪里？人意味著什么？教育意味著什么？我們的基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的人應該是什么樣的？研究中國基礎(chǔ)教育改革與學校變革，離不開對人的研究。人是教育*重要的出發(fā)點。當前中小學生身體素質(zhì)下降，睡眠不足，焦慮、抑郁、自我傷害時有發(fā)生。高強度、高競爭的學校教育使得很多學生無法體會到學習的樂趣。學習本是人的天性，然而學業(yè)競爭制造了大量學校生活的“失敗者”，他們無法找到自身的價值感和意義感。這不是基礎(chǔ)教育者想要看到的�！盎�礎(chǔ)教育”中“基礎(chǔ)”的重要性毋庸置疑。一種比較普遍的觀點是，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”首先指的就是“基礎(chǔ)教育要為學生的未來發(fā)展或終身發(fā)展打基礎(chǔ)”。問題是，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”指的是什么？究竟什么才是學生未來發(fā)展或終身發(fā)展的基礎(chǔ)？當今社會依然有很多人認為，在所有的學習內(nèi)容中，*重要的是基礎(chǔ)知識。我們也常說“知識就是力量”。但實際上，知識和力量之間不是一個充要條件的假言判斷，它只是一個必要條件的假言判斷。也就是說，沒有知識就沒有力量，但是有了知識不一定就有力量。知識不等于智慧，學習不僅是為了掌握知識。愛因斯坦說過，想象力比知識更重要；教育不僅是讓人獲得知識，還要訓練大腦會思考。顯然，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”僅指“基礎(chǔ)知識”的學習是遠遠不夠的。教育強國不是考試強國。有關(guān)基礎(chǔ)教育中“基礎(chǔ)”的第二種理解是“基礎(chǔ)教育要為高等教育打基礎(chǔ)”。誠然，基礎(chǔ)教育的任務之一確實是為高等教育輸送人才。但這種觀點似乎是說把學生送入大學，基礎(chǔ)教育的任務也就完成了。由于缺少基礎(chǔ)教育和高等教育的一體化設(shè)計，考上大學的孩子有相當一部分缺少求知動力、社會責任感和健全人格，他們除了迫于壓力的“內(nèi)卷”，只剩“躺平”。然而更不要忘了那些考不上大學的孩子，那些早早地感受到自己是“被忽視的”“被淘汰的”“被拋棄的”“剩下的”“無望的”“不被期待”的人�；�礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”不僅有“升學預備”，還有不可忽視的“就業(yè)預備”。對于這些考不上大學需要就業(yè)的孩子，我們的基礎(chǔ)教育有義務為其打好人生的底色，讓他們進入社會之后，依然能有學習的動力、自信，懷有對未來的美好憧憬，能夠有尊嚴、有意義地生活與工作�；�礎(chǔ)教育還要打好人一生的情感基礎(chǔ)。惡性競爭可能導致情感淡漠�；�礎(chǔ)教育應通過學校改革，與家庭和社會協(xié)同，培養(yǎng)學生與他人建立起廣泛的情感聯(lián)結(jié)。教育是使人向善的活動，學做人是教育的目標，所以我們要在天、地、人、工具或者天、地、人、我、物的大背景下重新思考我們的教育。作為成人，我們要蹲下來，看見兒童、傾聽兒童、研究兒童、理解兒童，尊重兒童成長發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，呵護兒童的想象力、好奇心和創(chuàng)造力，讓基礎(chǔ)教育階段的兒童感到被愛，真正得到心靈、情感的滋養(yǎng)。基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”絕不只是（甚至主要不是）知識的記憶，不是解題的技巧，不是考試的分數(shù)、競賽的獎牌，而是在充滿自由、尊重、寬容的環(huán)境中，孩子所保持和發(fā)展的個性、天性、好奇心、探求欲，以及獨立的思考力、自主的研究力和蓬勃的創(chuàng)造力；當然，還有玩的智慧、愛的品質(zhì)、契約精神和強健的體魄……這些才是所謂“基礎(chǔ)教育”的含義。換句話說，這一切才是我們所要給孩子打下的堅實基礎(chǔ)。教育公平不是給有差異的學生一模一樣的教育，做教育不能“一刀切”。遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律特點、尊重其差異、釋放其潛能，給有差異的學生提供與其能力相當?shù)慕逃�，是高水平的教育公平。教育公平就是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓之一的“中和位育、安所遂生”理念，讓每一個孩子都能找到他在這個社會中的位置，并且擁有積極向上的努力空間；讓每一所（不管是城市還是鄉(xiāng)村的）學校都能扎根在其特有的天地系統(tǒng)中，以自信、昂揚的姿態(tài)生長。接受基礎(chǔ)教育的孩子，他們的人生才剛剛開始，他們的人生有無盡的可能。人生*重要的就是可能性。我覺得這是我們作為教育人的愿景和期待。世界百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。我們在看待中國教育的時候，要有國際視野，也要有歷史視野。在推進中國式現(xiàn)代化的背景下，中國基礎(chǔ)教育改革與學校變革在曲折中前進。程紅艷教授以基礎(chǔ)教育改革與學校變革問題為切入點，帶著對中國基礎(chǔ)教育發(fā)自內(nèi)心的責任感與使命感，基于扎實的田野研究，將理論與實踐相結(jié)合。程教授針對攻堅期基礎(chǔ)教育“改革阻滯”，系統(tǒng)地思考與回答基礎(chǔ)教育改革與學校變革之路該如何走的問題。普惠還是精英？平等還是卓越？程教授著眼于從頂層制度設(shè)計來平衡這些矛盾，她提出了基礎(chǔ)教育努力的目標：平等且卓越。要追求公平而有質(zhì)量的教育，教育平等與教育卓越的組合設(shè)計是高質(zhì)量教育體系的關(guān)鍵，也是教育系統(tǒng)提升人才培養(yǎng)效率和進行因材施教的關(guān)鍵。《平等且卓越：中國基礎(chǔ)教育改革與學校變革研究》是一部具有較強實踐指導意義的作品，在幫助基礎(chǔ)教育同仁理解教育改革與學校變革理論的同時，也為教育改革與學校變革實踐提供了豐富的解決思路和實踐案例。本書從教育現(xiàn)代化的高站位出發(fā)，聚焦基礎(chǔ)教育的核心問題，兼顧公平與質(zhì)量的價值追求，從教育改革與學校變革入手，力圖構(gòu)建平等且卓越的基礎(chǔ)教育體系，探索現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)模式，圍繞人的成長發(fā)展規(guī)律來設(shè)計教育制度、配給教育資源。教育分流制度是保障平等受教育權(quán)和培養(yǎng)卓越人才兩種訴求博弈的結(jié)果。我國的教育分流作為一項基礎(chǔ)性的教育制度，應兼顧平等與卓越，致力于保障教育權(quán)利平等和機會均等，應促進人的自我實現(xiàn)，應重視提高培養(yǎng)人才的社會效率。本書提出了較為溫和的中高考制度的協(xié)同變革，不失為一種借鑒。本書做到了理論和實踐相結(jié)合：這一方面體現(xiàn)在理論運用和資料收集，另一方面體現(xiàn)在“U？G？S？S”學校變革模式的創(chuàng)新。本書理論視野寬闊，創(chuàng)造性地運用了吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、能力平等理論等，縱覽各國的改革經(jīng)驗，與我國對比，提供借鑒。在教育改革中教師的變革能動性、區(qū)域應試教育的治理邏輯兩章中，程教授深入改革一線，選用質(zhì)性研究方法收集田野資料、個案研究，獲得大量的一手資料。華中師范大學道德教育研究所發(fā)展出“U？G？S？S”學校變革模式，不僅關(guān)注優(yōu)質(zhì)學校，還關(guān)注薄弱學校，實現(xiàn)了理論與實踐的深度融合。優(yōu)質(zhì)學校幫扶薄弱學校，優(yōu)質(zhì)學校教師又是理論與實踐之間絕好的“轉(zhuǎn)譯者”，他們的實踐能夠促進大學研究者反思、修正與豐富自己的理論。華中師范大學道德教育研究所與玉泉小學及其結(jié)盟農(nóng)村學校閔集鄉(xiāng)中心小學的合作當屬“U？G？S？S”模式的實踐形態(tài)�！癠？G？S？S”模式是一條可以促進學校共同發(fā)展、推進城鄉(xiāng)義務教育均衡發(fā)展的可行路徑，是在國內(nèi)“U？G？S”和“G？S？S”的改革經(jīng)驗上的進一步創(chuàng)新。我自2014年來到東北師范大學附屬小學工作。來這里之前，兒童于我而言只是一個抽象的符號。時至今日，即便在這里工作了9年，即便我可以舉出很多生動的例子描述兒童，我依然感覺對兒童的認識和了解十分有限。每一個兒童都是一個鮮活的生命，他們的身后都承載著一個個家庭的期待�？粗�這些兒童，我仿佛看到了國家的未來、民族的希望。我提出了率性教育這一辦學理念：保護天性，尊重個性，培養(yǎng)社會性。率性教育也是成人的教育，是指向立德樹人的。率性教育的愿景便是將兒童從狹隘的功利主義和成人本位的立場中解放出來，讓學校變成學生的“慢步調(diào)自由空間”、兒童興趣發(fā)展的“沃土”、可以體驗探究的 “智慧之家”和促進兒童想象力與創(chuàng)造力發(fā)展的“夢工廠”。我想，基礎(chǔ)教育改革與學校變革的目標之一，就是讓學校成為孩子們喜歡去的地方，甚至成為孩子的樂園。學校變革要深入課堂，讓孩子們愿意上學，愿意上課，喜歡學校，在學校能快樂一些、自由一些，能對未來的生活充滿向往，生活得更有意義�；�礎(chǔ)教育搞得越扎實，教育強國步伐就越穩(wěn)、后勁就越足。誠如保羅·朗格朗在《終身教育引論》中所言：“在維持和保證社會運轉(zhuǎn)的機構(gòu)當中，*難以改變的當屬學校。”布迪厄提出，實踐具有緊迫性。當前，中國社會改革正向深水區(qū)邁進，在建構(gòu)高質(zhì)量教育體系的背景下，思考未來社會對于人才的需要，并按照人的成長規(guī)律來設(shè)計教育系統(tǒng)。中國教育現(xiàn)代化要扎根于中國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，從基礎(chǔ)教育階段就開始培養(yǎng)富有自由精神和創(chuàng)造能力的中國人。面向未來，中國基礎(chǔ)教育改革與學校變革道阻且長，但一直在路上！從現(xiàn)在起，每一位教育者都應播下一粒改變的種子，并用心澆灌它，打好基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”，加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，如此中國基礎(chǔ)教育自會發(fā)芽，自會茁壯成長。