對書寫這一概念的語域化界定，至少涉及兩個(gè)可用以平行對照并具相對化差異的概念。首先，書寫的概念是相對于口述（口傳、口說）而成立的，通俗些說，即它是一種寫下來的而非說出來的語言。在印刷術(shù)尚未發(fā)明之前，所有的書寫又都是以手工的方式一次性完成的，因此我們現(xiàn)在也習(xí)慣于將借此而完成的文本統(tǒng)稱為寫本（以區(qū)別于印刷時(shí)代通行的刻本）。書寫與口述的對比性關(guān)系，既可從緣起論上來加以考認(rèn)，也可據(jù)早期發(fā)生的不同身體技術(shù)間的轉(zhuǎn)換這一進(jìn)程得以一窺，以是之故，也會如實(shí)地存在于早期語言實(shí)踐的辯證化場景中。有關(guān)于此，如德里達(dá)所做的論述，即給我們留下了很深的印象，無論在討論一般書寫還是原型書寫時(shí)，都是將之放在與口述相對照的概念化場景中來予以確證的。此外，他也將漢字視作非常具有典型化的書寫文字，并以之與拼音化的印歐語體系加以對比。當(dāng)然，對早期中國書寫的具體研究則無須訴諸如此繁復(fù)的思辨，也無必要將自己的研究時(shí)時(shí)與口述現(xiàn)象結(jié)合在一起考察，但一如我們所見，在書寫的條件與意識尚十分薄弱，而口頭言述在所有社會活動中均占據(jù)強(qiáng)大優(yōu)勢的早期生活世界（如秦漢之前）中，口述對書寫的影響仍會常態(tài)性地隱含在后一類活動的背景之中。特別是，如果不是限于具體事例的考訂，而是將書寫視為一個(gè)綜述性的論題，那么對兩者對比性關(guān)系的闡明顯然是不可回避的。