孫悟空大戰(zhàn)二郎神

觀世音菩薩來參加蟠桃會(huì)，看到瑤池“荒荒涼涼，席面殘亂”，幾位天仙在那里“亂紛紛講論”。隨后，菩薩由天師邱弘濟(jì)帶領(lǐng)，進(jìn)入靈霄寶殿。玉帝見了菩薩，便把孫悟空如何出世，如何先因?yàn)殄鲴R溫官小反出天宮，后又作為無祿人員偷吃蟠桃、仙酒仙肴及老君仙丹之事講述了一番。只因未獲邀參加蟠桃宴，便惹下潑天大禍，孫悟空大概算是古今中外鬧待遇最轟轟烈烈的了。孫悟空大戰(zhàn)二郎神，堪與關(guān)羽過五關(guān)斬六將、趙云大戰(zhàn)長坂坡、武松大鬧飛云浦并稱“經(jīng)典戰(zhàn)”。

天界奇葩二郎神

觀世音菩薩的弟子惠岸又?jǐn)∠玛噥恚�菩薩便對玉帝說：“貧僧舉一神，可擒這猴。”玉帝問：“所舉者何神？”菩薩回答：“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調(diào)不聽宣，陛下可降一道調(diào)兵旨意，著他助力，便可擒也。”吳承恩用了不到一百字，便把神話傳說中的兩個(gè)“二郎”合并了起來：他是玉帝外甥，又有梅山兄弟，神廟在灌江口，享受下方香火，而且個(gè)性鮮明，聽調(diào)不聽宣。真是太妙了！當(dāng)年玉帝對妹妹和人間情郎的婚事橫加干涉，把妹妹壓到桃山下。二郎真君劈山救母，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。偌大天庭，玉帝對哪路神仙都可隨便宣召，只有親外甥“聽調(diào)不聽宣”。什么意思？作為戰(zhàn)斗人員，玉帝調(diào)本神去戰(zhàn)頑敵，那沒的說，這本就是我的職責(zé)和愛好；而作為享受下方香火、不享天庭俸祿的神仙，玉帝如果像對待一般朝臣那樣“宣”我見駕，那對不起，即便是親舅舅，本神也不伺候！
    二郎真君對戰(zhàn)勝孫悟空很有把握，他說，我不要天兵天將相助，若我輸給孫悟空，自有兄弟們幫扶；若我勝了孫悟空，也有兄弟們動(dòng)手綁縛。只需要托塔李天王在空中用照妖鏡把孫悟空牢牢地照住，不讓他逃脫就行了。
特殊年代的文學(xué)作品中，好人好到像天使，不是“三突出”就是“高大全”，壞人壞到頭頂長瘡、腳底流膿，而中國古代作家早就懂得要將人物寫出豐富性、立體感，不要簡單化、臉譜化。人情小說《紅樓夢》如此，神魔小說《西游記》亦如此。孫悟空、豬八戒都是所謂“有缺點(diǎn)的好人”或“有缺點(diǎn)的英雄”。哪吒三太子和二郎真君都和所謂正面的“男一號”孫悟空斗了個(gè)你死我活，可他們同樣堂堂正正、體體面面，他們身上也有“正能量”。而在千奇百怪的天庭武將中，“心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江”的二郎真君最為帥氣秀美：

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。

二郎真君不僅比孫猴子體面得多，本領(lǐng)也大得多。

斗得眼花繚亂，變得妙趣橫生

    孫悟空跟二郎真君的戰(zhàn)斗算得上古代神魔小說、神話乃至童話中從未有過的精彩戰(zhàn)斗、經(jīng)典戰(zhàn)斗。孫悟空跟二郎真君大戰(zhàn)三百多個(gè)回合，不分勝負(fù)。二郎真君搖身一變，變得身高萬丈，青面獠牙，兩手舉著像華山之峰的三尖兩刃神鋒，砍向?qū)O悟空；孫悟空變得跟二郎真君身軀、面目一樣，舉著像昆侖擎天柱一樣的如意金箍棒，抵擋住二郎真君。天兵天將被他們嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，使不得刀劍。二郎真君的梅山兄弟趁亂把花果山群猴捉了兩三千。孫悟空看到眾猴驚散，不再戀戰(zhàn)，抽身就走，卻被梅山兄弟攔住。孫悟空只好玩起變化動(dòng)物的小兒科戲法，卻沒想到二郎真君玩得比他還溜，而且總是壓他一頭：
孫悟空變麻雀，二郎真君就變餓鷹；
孫悟空變大鶿老，二郎真君就變大海鶴；
孫悟空入澗變魚，二郎真君就變魚鷹兒；
孫悟空變水蛇，二郎真君就變灰鶴；
……
戰(zhàn)神斗法變動(dòng)物，兩段描寫妙趣橫生，先看第一段：

那大圣變魚兒，順?biāo)�正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的�！�

兩個(gè)擅長七十二般變化的高手斗法，雖是神魔小說情節(jié)，但人物心理活動(dòng)真切可信：孫悟空變個(gè)“四不像”的魚兒想逃走，二郎真君就變個(gè)“三不像”的鳥兒去捉拿。正在水中游的孫悟空發(fā)現(xiàn)水面上來了只既不像青鷂，也不像鷺鷥，更不像老鸛的鳥，判斷是二郎真君變的，立即掉頭逃走。二郎真君變成在天上飛的鳥，發(fā)現(xiàn)水里有條急轉(zhuǎn)身的魚兒，既不像鯉魚，也不像鱖魚，更不像黑魚和魴魚，便確定是孫悟空變的。他們多么博學(xué)多識，他們的判斷又多么富有邏輯。吳承恩如果只知道枯守書齋讀圣賢書，而不對植物、動(dòng)物等學(xué)科雜學(xué)旁收，怎么可能寫出“四不像”的魚兒和“三不像”的鳥兒？怎么可能寫出這么有趣的心理戰(zhàn)？所以，對杰出的作家來說，沒有什么知識是多余的。
再看第二段：

水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤，——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)踵。

不管孫悟空變成什么動(dòng)物，二郎真君都能變出可立即咬死他、啄死他的“上線動(dòng)物”。孫悟空被二郎真君逼急了，便像《金瓶梅》中被西門慶妻妾逼急的陳經(jīng)濟(jì)使用非常低檔的“脫褲子戰(zhàn)術(shù)”一樣，變成一只賤而淫的花鴇。對野猴出身的孫悟空來說，什么體不體面、高不高貴、身不身份，生存是硬道理。只要能逃脫，他連至賤至淫的鳥兒也愿意變。而玉帝外甥出身的二郎真君卻品性高傲，十分看重名譽(yù)，他看到孫悟空變成至賤至淫的鳥兒，就不再陪孫悟空玩了，立刻變回原形，用彈弓對付。這段情節(jié)雖然奇異，卻和人物的身份、性格密切相關(guān)。而且，吳承恩居然連各類鳥兒的習(xí)性都知道，真是厲害！
兩將對陣，卻幻化出光怪陸離的“動(dòng)物世界”，天上飛的，水中游的，一物降一物。戰(zhàn)場上竟有這樣的“兵來將擋，水來土掩”，真是奇哉妙哉，趣味盎然，令人拍案叫絕。
孫悟空被二郎真君的彈弓擊中，滾下山變作土地廟，牙齒變作門板，舌頭變作菩薩，眼睛變作窗欞。二郎真君尋到山下，不見了花鴇，只看到一座怪異的土地廟。二郎真君說：“我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！”二郎真君揚(yáng)言要搗窗踢門，猴王一聽，立即跳到空中不見了。這時(shí)，李天王的照妖鏡發(fā)現(xiàn)：美猴王跑到灌江口二郎真君的神廟去了！孫悟空變成二郎真君在灌江口理起政來，煞有介事地“坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿”，真是有趣！
孫悟空和二郎真君戰(zhàn)斗的描寫當(dāng)然是神話，是天馬行空的想象，但人物個(gè)性非常突出。他們都有驚天動(dòng)地、神鬼莫測的本領(lǐng)，都擅長變化，但孫悟空始終具有野猴特性，不管怎么變，總有根猴子尾巴，比如，變成廟宇時(shí)，他不倫不類地把尾巴當(dāng)成旗桿豎在廟后，就被二郎真君識破了。孫悟空跑到二郎廟天真地宣布“廟宇已姓孫了”，這是戰(zhàn)神之間的斗法，還是頑皮男孩間的開玩笑？應(yīng)該都有點(diǎn)兒吧，也難怪男孩們都對孫悟空津津樂道。吳承恩寫緊張激烈的戰(zhàn)斗時(shí)，還不忘開玩笑，而且描寫得精致巧妙，出人意料又入人意中。在古今中外的小說作品中，估計(jì)找不出第二段孫悟空大戰(zhàn)二郎真君這么好看、這么好玩的妙趣情節(jié)了。

施暗器還算好漢嗎

孫悟空和二郎真君“半霧半云”，又殺回花果山。玉帝與觀世音菩薩、太上老君等從南天門觀戰(zhàn)，商量如何偷襲孫悟空。菩薩要用楊柳凈瓶打?qū)O悟空，助二郎神一臂之力。太上老君說，你那個(gè)凈瓶是瓷器，碰到金箍棒就碎了，還是我來吧。這樣安排很合理，觀世音菩薩救苦救難，豈能“助紂為虐”？太上老君好不容易煉了那么多金丹，卻都被孫悟空當(dāng)零食吃了，由他敲猴兒一下很合理。太上老君拿出錕鋼摶煉、還丹點(diǎn)成、水火不侵、能套諸物的金鋼琢，“往下一摜”，打中孫悟空的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，爬起來就跑；二郎真君的哮天犬趕上，照腿肚子咬一口，孫悟空又跌了一跤，“被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化”。
這里有個(gè)“化胡為佛”的典故。太上老君對觀世音菩薩說，他用來打?qū)O悟空的圈子，“一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他”。道教把老子奉為“太清道德天尊”、太上老君，《道德經(jīng)》被當(dāng)成道教最重要的經(jīng)典�！妒酚洝穭t籠統(tǒng)地說老子離開洛陽，西出函谷關(guān)，不知所終。道教徒為了神化老子，便編出老子出函谷關(guān)后，化胡為佛，變成佛陀，建立佛教，對印度人實(shí)行教化的故事。佛教界卻從來不承認(rèn)“化胡為佛”的說法。吳承恩讓太上老君在觀世音菩薩面前信口開河，當(dāng)然帶有調(diào)侃意味。
一件當(dāng)年保護(hù)老子過函谷關(guān)的金鋼琢、一只細(xì)犬和七位兇神惡煞的戰(zhàn)將，齊心合力，總算捉住了齊天大圣。太上老君的這件兵器，將來還會(huì)在西天取經(jīng)路上出現(xiàn)，給孫悟空制造不小的麻煩。向來嘴不饒人的美猴王被捉后，怎么沒點(diǎn)評一句“施暗器不算好漢”呢？
孫悟空被捉，面臨著最嚴(yán)酷的懲罰，他的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？

八卦爐中逃大圣

太上老君在二郎神和孫悟空戰(zhàn)斗時(shí)，從上空施放“暗器”金鋼琢，敲到孫猴子的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，之后上天入地的猴王居然被一只獵狗咬住了腿，給二郎神的兄弟們捉住，實(shí)在是敗得可惜，也敗得狼狽。英勇蓋世的二郎神早就說過不需要李天王派人協(xié)助他，現(xiàn)在卻半路殺出個(gè)太上老君，估計(jì)心高氣傲的他未必不埋怨這多管閑事的糟老頭兒：用暗器傷強(qiáng)敵取勝，豈不叫堂堂二郎神栽面兒？

玉帝老兒食言而肥

玉帝當(dāng)初調(diào)二郎真君來對付孫悟空時(shí)曾許諾：“今特調(diào)賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重賞。”二郎真君取得成功后，玉帝卻既沒給二郎真君升職，比如賞個(gè)李天王“副帥”，也沒把二郎真君留在身邊，只是“賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件”，讓二郎真君和他的義兄弟分享。玉帝為什么這樣做？著名政治學(xué)家薩孟武在《〈西游記〉與中國古代政治》中提出：玉帝對孫大圣，應(yīng)刑而不敢刑；對小圣，應(yīng)賞而不肯賞，是“亂政”表現(xiàn)。薩孟武還認(rèn)為，玉帝對二郎真君賞金帛，讓他仍回灌江口，大概率是漢文帝遣周勃就國之意，因?yàn)榛适易谟H和外戚極易形成難以節(jié)制的政治威脅。學(xué)者們從各種角度研究《西游記》，真是研究出了花樣，研究出了名堂。
二郎真君似乎也沒把舅舅的食言而肥當(dāng)回事兒，既擔(dān)當(dāng)重任、揚(yáng)名立萬，又瀟灑自在、不受拘束，大概是他更感興趣的。雖然二郎真君是降服孫悟空的戰(zhàn)神，我們卻不覺得他有多可惡。老實(shí)說，我還有點(diǎn)兒喜歡孫悟空的對頭哪吒三太子和二郎真君。二郎真君跟孫悟空有些相似，是特別純粹的男子漢，從不跟什么仙女、美女卿卿我我，總跟梅山兄弟一起活動(dòng)，駕著獵鷹，領(lǐng)著獵犬，風(fēng)來霧去，自由自在，這種做法很像《三國演義》里的關(guān)羽。更可貴的是，二郎真君還和孫悟空惺惺相惜。后來，在西天取經(jīng)接近尾聲時(shí)，二郎真君給遇到困難的孫悟空提供幫助，兩個(gè)大英雄在同一片星空下飲酒，以兄弟相稱，不亦快哉。

老君爐有“安全島”

孫悟空被捉之后，玉帝下令立即處死。但是，“刀砍斧剁，雷打火燒”，都不能動(dòng)孫悟空分毫。玉帝的斬殺令執(zhí)行不了，太上老君又勇挑重?fù)?dān)，要把孫悟空放到他的八卦爐里：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運(yùn)用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”
    太上老君打起如意算盤：既煉還他的金丹，又幫玉帝殺死孫悟空。但是他卻沒想到他的八卦爐只不過給孫悟空增加了吹牛“新資本”，仍沒能消滅孫悟空。
另外，太上老君的八卦爐不僅使《西游記》有了第七回 “八卦爐中逃大圣”，還使得漢語至少增添了三個(gè)常用詞語及俗語：“火眼金睛”“人生沒有過不去的火焰山”“如來的手掌心”。
《西游記》一段情節(jié)，就給漢語帶來了幾個(gè)常用詞匯，吳承恩實(shí)在是才大如海。
我們先看看孫大圣是怎么從八卦爐中逃出來的。
什么是八卦爐？“原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。”太上老君命人把孫悟空推進(jìn)八卦爐里，猴精的孫悟空一進(jìn)爐子就鉆到了“巽宮”位下。巽者，風(fēng)也，有風(fēng)就沒有火，所以八卦爐中的火燒不到孫悟空身上。但是風(fēng)能把煙卷過來，于是把孫猴子的一雙眼睛熏紅了，“弄做個(gè)老害病眼”，所以叫作“火眼金睛”。后人則用“火眼金睛”形容眼力過人，明察一切。其實(shí)《西游記》中的“火眼金睛”，原意是孫猴子的眼睛被火熏了，成了紅眼猴，常害眼病，常須點(diǎn)眼藥。吳承恩真是太幽默了！
這里又有個(gè)問題：孫悟空既然進(jìn)了八卦爐，不管是否直接被火燒著，爐膛的溫度絕對很高，即使待在“巽宮”位下，又怎能經(jīng)受得�。恳话銇碚f，僅僅是爐壁炙烤，也能把普通妖魔烤煳了，但孫悟空不怕。美猴王是從哪兒來的？石頭縫里蹦出來的。人家本就不是肉眼凡胎、血肉之軀，而是石猴。石頭用極高溫度也燒不壞，白居易不是說過“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”嗎？八卦爐燒了七七四十九天，當(dāng)年的石猴應(yīng)該都給燒成“玉猴”了，真是越煉越精，越煉越純，越煉越玲瓏剔透。吳承恩雖然沒有直接寫出來，我卻覺得有這么點(diǎn)兒暗示意味。
八卦爐七七四十九天的煅燒，特別具有哲理意味。中國古代的英雄傳說人物，都要經(jīng)受各種考驗(yàn)，孫悟空在八卦爐中受到的考驗(yàn)，跟夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚，性質(zhì)相同。孫悟空鬧龍宮、鬧地府、鬧天宮之后，又經(jīng)歷了八卦爐這一煉，自此，這個(gè)中國最有名的神魔越來越成熟了。
“八卦爐中逃大圣”怎么還能跟“人生沒有過不去的火焰山”這句俗語聯(lián)系起來呢？原來孫悟空踢倒太上老君的八卦爐時(shí)，有幾塊火磚砸穿兜率宮的地面，掉到了人間，化為火焰山，成了后來九九八十一難中的重要一難——“唐三藏路阻火焰山”。原來守爐的道人，也被貶到下界成了火焰山土地神。不過，太上老君的兜率宮怎么成了“豆腐渣工程”？原來它是為天才小說家細(xì)針密線的構(gòu)思而服務(wù)的！
還有“如來的手掌心”這句俗語。孫悟空踢倒八卦爐，再次大鬧天宮，玉帝只好請來佛祖，如來一翻掌，將五指化成五行山，把孫悟空壓到了山下。后來人們就用“如來的手掌心”來形容一個(gè)人不管有多大本事，也逃不出某人或某種勢力的掌握。如來的手掌心把孫悟空壓到五行山下，是孫悟空從大鬧天宮到西天取經(jīng)的精彩轉(zhuǎn)折和必要過渡。

一腳蹬倒八卦爐

太上老君把孫悟空煉了七七四十九天后，很有把握地認(rèn)為他已化為灰燼，金丹應(yīng)該也煉出來了，卻沒想到一開爐，孫悟空就毫發(fā)無損地從爐子里跳了出來，并一腳蹬倒了八卦爐。架火、看爐與丁甲一班人來扯，都被孫悟空一個(gè)個(gè)放倒；太上老君趕上去抓了一把，也被孫悟空一捽，“捽了個(gè)倒栽蔥”。孫悟空揚(yáng)長而去。太上老君想一箭雙雕，卻沒想到“偷雞不成蝕把米”，八卦爐都給損壞了。
神魔小說也像人情小說一樣，在人世中，或在神魔世界中，總有人雪中送炭，有人釜底抽薪。太白金星就是孫悟空命中的福星，他兩次把孫悟空請上天，先封“弼馬溫”，后封“齊天大圣”。太白金星還曾給天蓬元帥說情，幫助他免除死罪；西天取經(jīng)路上，也親自救過唐僧，幾次幫過孫悟空。而太上老君則是孫悟空命中的魔星，是他在孫悟空跟二郎真君的交戰(zhàn)中，用金鋼琢敲了猴兒的天靈蓋；是他用八卦爐把孫悟空煉了七七四十九天；是他的燒火童子和青牛，成了孫悟空西行路上的重大障礙，怪不得孫悟空在車遲國要把太上老君和另外兩位道教天尊丟到茅廁里。
孫悟空蹬倒了八卦爐，從耳朵里掣出如意金箍棒，再次大鬧天宮，玉帝只好派人去請如來降伏。

我?guī)煾竵硪?

唐僧西行取經(jīng)，不帶隨從不行，隨從總跟著他也不行，吳承恩的安排是：唐僧取經(jīng)開始時(shí)有隨從，有坐騎，隨從是凡人，坐騎是凡馬，都是唐太宗派給他的。但是這人和馬，都必須得盡快換掉，隨從換成猴精、豬精、水怪，馬換成白龍馬。唐僧必須在大唐境內(nèi)把隨從“丟”完，當(dāng)他凄凄慘慘獨(dú)自上路時(shí)，神猴的再次出世才顯得非常重要。

妙趣橫生兩界山

唐僧的隨從被老虎精、熊精、野牛精吃掉了，唐僧在太白金星的救助下逃出了虎口。幸好馬還在，唐僧又在獵人劉伯欽的幫助下，走到了唐朝的邊界。劉伯欽向他告別，說，這座山叫兩界山，東半邊屬于我們大唐所有，西半邊屬于韃靼地界。
過了兩界山，就出了大唐國界。驚艷不驚艷？“兩界山”，吳承恩是怎么想出這么個(gè)妙不可言的地名的？！
兩界山不僅在地理上隔開了兩個(gè)國家，在情節(jié)上又是整部小說的分界點(diǎn)。唐僧越過兩界山，就正式踏上了為大唐皇帝西行取經(jīng)的路途�！段饔斡洝愤@部世界名著，也從異常吸引眼球的大鬧天宮的美妙故事，轉(zhuǎn)入同樣吸引眼球，但是性質(zhì)完全不同的西天取經(jīng)的瑰麗故事。
吳承恩這個(gè)小說家真是天才，他的巧妙構(gòu)思，他的確切用詞，他那極其簡練的用詞當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻寓意，真是讓人嘆為觀止！
邁過了兩界山，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四師兄弟就伴隨著他們那些引人入勝的故事——比如孫悟空再次出世，豬八戒心心念念離不開高老莊，小白龍和孫悟空唇槍舌劍——相繼投奔到師父唐僧的身邊。西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建完畢，正式開啟艱苦卓絕而有趣極了、詼諧極了的取經(jīng)之路。西天取經(jīng)的每一個(gè)故事，像萬花筒一樣奇妙，叫人大開眼界！而且，奇異有趣的情節(jié)總會(huì)帶給人一點(diǎn)兒人生的啟迪和為人處世的教益。

我?guī)煾竵硪?

劉伯欽對唐僧說，韃靼那邊的虎狼不伏我降，我也不能過界，你自己去吧。唐三藏拉住劉伯欽的衣服不放，滴淚難分。劉伯欽只能諄諄叮嚀，叫唐僧千萬自己小心。就在這時(shí)，山腳下傳來一陣?yán)滓话愕暮奥暎骸拔規(guī)煾竵硪�！我�(guī)煾竵硪玻　碧粕�又給嚇蒙了。
唐僧不知道，讀者朋友卻知道，這是孫悟空在叫喊。他迫不及待、激情萬丈地喊著“我?guī)煾竵硪病�，因�(yàn)榻?jīng)過這五百年的苦撐苦熬，他終于看到了一點(diǎn)兒希望。
劉伯欽是怎么樣叮嚀唐僧的，吳承恩沒有寫，這是小說家采用省筆，但是他們的對話肯定透露出極其重要的信息，使得壓在山下的猴王得知，這個(gè)將要邁過大唐邊界進(jìn)入韃靼地界的人，正是唐朝派往西天取經(jīng)的和尚，也是他孫悟空從災(zāi)難中解脫的唯一希望。
自從觀世音菩薩告訴孫悟空，自己要從東土找一個(gè)取經(jīng)人，孫悟空可以給他當(dāng)徒弟之后，孫悟空的猴耳朵就整天豎得直直的，聽有沒有取經(jīng)人到來，現(xiàn)在取經(jīng)人終于來了。
這是一個(gè)多么重要的時(shí)刻�！段饔斡洝伏c(diǎn)評家們?yōu)橹畾g呼雀躍，有的版本這樣評：“看到此處，令人人踴躍、歡喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸，無數(shù)重負(fù)，一朝頓釋矣。樂極，樂極！”
當(dāng)然，真正樂暈了的是孫悟空。孫悟空總是自我感覺良好，即使被壓在五行山下，大概他也會(huì)不斷回味自己大鬧天宮的經(jīng)歷吧！美猴王創(chuàng)造了一段多么輝煌的歷史！孫悟空經(jīng)常吹噓的一句話就是：本人是五百年前大鬧天宮的齊天大圣。孫悟空被壓在五行山下時(shí)，得像佛教教義主張的那樣，持戒、忍辱，思考自己為什么失敗了，失敗后還能做些什么。他這一思考，就是五百年。自從觀世音菩薩告訴他做取經(jīng)人的徒弟可以獲救，孫悟空就日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻提心吊膽，等著師父來救他脫身。
正當(dāng)唐僧和劉伯欽聽到有人大喊“我?guī)煾竵硪病�，嚇得驚慌失措時(shí)，劉家的家童說，這叫喊的是山腳下石匣中的老猿。劉伯欽也想起來了，說：“是他！是他！”
劉伯欽告訴唐僧，這座山本來叫五行山，是大唐王征西定國后，才把山名改為兩界山的，先前曾聽老人說過，王莽篡漢時(shí)天降此山，下邊壓著一只神猴。這神猴由土神監(jiān)押，饑吃鐵丸，渴飲銅水，凍餓不死。劉伯欽領(lǐng)著唐僧到山腳下看，石匣中果然有只猴，露著頭，伸著手，亂招手說：“師父，你怎么此時(shí)才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”
   
神話整合歷史片段

從如來翻掌一撲，把五指變成五行山壓住神猴，到唐僧取經(jīng)的貞觀年間，歷時(shí)五六百年。吳承恩借劉伯欽和唐僧閑談，把孫悟空被壓五行山的神話和中國歷史聯(lián)系了起來。從王莽篡漢到貞觀年間，恰好五六百年。瑰麗的神話跟歷史片段被整合起來了，吳承恩構(gòu)思絕妙。
當(dāng)年叱咤風(fēng)云的齊天大圣，被壓在原來的五行山、后來的兩界山下，狼狽之極。天不怕地不怕、英雄氣概沖云天的齊天大圣，如今連鬢角都長了草！劉伯欽替他拔去了鬢角邊的草，神猴細(xì)心地問唐僧，你是不是東土大王派去西天取經(jīng)的？唐僧說，正是。孫悟空就說，我被如來壓在五行山下，觀世音菩薩領(lǐng)佛旨意，上東土尋取經(jīng)人，我請菩薩救我，菩薩勸我莫再行兇，皈依佛法，盡心保護(hù)取經(jīng)人，往西方拜佛，功成后自然有好處，于是我“晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟”。然后，孫悟空告訴唐僧，你爬到山頂，把金字壓帖揭下來，我就出來了。唐僧來到山頂，叩拜祝禱后，把如來的金字壓帖揭下。一陣香風(fēng)把壓帖刮到了空中，未現(xiàn)真身的監(jiān)押神說，如今孫悟空難滿，我拿著這壓帖去向如來交差。孫悟空叫已經(jīng)走出六七里遠(yuǎn)的唐僧和劉伯欽再走遠(yuǎn)些。唐僧和劉伯欽下了山，只聽得一聲巨響，地裂山崩，被壓了五百年的齊天大圣重見天日！
齊天大圣新的戰(zhàn)斗歷程馬上就要開始了，吳承恩這個(gè)大作家，非常懂得藝術(shù)的辯證法，他總是在人物最順風(fēng)順?biāo)�的時(shí)候提醒道：你也有過不那么光彩的經(jīng)歷，不要總是尾巴翹到天上去！孫悟空向師父吹了一通，說自己是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，這當(dāng)然是孫悟空最光榮的歷史。戰(zhàn)天神、斗天將，何等威風(fēng)！但孫猴子也有走麥城的經(jīng)歷，那就是他忌諱的弼馬溫事件。孫悟空剛剛被師父從山下解救出來，吳承恩就不失時(shí)機(jī)地用一個(gè)細(xì)節(jié)調(diào)侃猴王一下，提醒他這段不光彩的過往。
孫悟空從石匣中掙脫出來，謝完師父的解救，謝完劉伯欽給自己鬢角拔草后，立即干起徒弟該干的活兒，給師父收拾行李，給馬裝好鞍轡。唐僧的白馬一見到孫悟空就腰軟蹄矬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站立不住，幾乎要被嚇得趴到地上。這是為什么？因?yàn)閷O悟空在天宮做過給玉帝看養(yǎng)龍馬的弼馬溫，當(dāng)然讓凡馬害怕了。這個(gè)似乎微不足道的細(xì)節(jié)令人忍俊不禁，這也是提醒孫悟空：你有過做弼馬溫的歷史，還是乖乖地夾著你那猴尾巴做“人”為妙！吳承恩的幽默無處不在，調(diào)笑筆墨信手就來�！段饔斡洝愤@部神魔小說會(huì)不斷給凡人提供關(guān)于人生，關(guān)于蹉跌，關(guān)于跌倒了怎樣爬起來的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，你能說它僅僅是休閑解悶之作嗎？
孫悟空本來是大鬧天宮的美猴王，做了唐僧的徒弟后，又有了個(gè)新稱號——孫行者，也有了新的經(jīng)典造型。