孫悟空大戰(zhàn)二郎神

觀世音菩薩來參加蟠桃會(huì)，看到瑤池“荒荒涼涼，席面殘亂”，幾位天仙在那里“亂紛紛講論”。隨后，菩薩由天師邱弘濟(jì)帶領(lǐng)，進(jìn)入靈霄寶殿。玉帝見了菩薩，便把孫悟空如何出世，如何先因?yàn)殄鲴R溫官小反出天宮，后又作為無祿人員偷吃蟠桃、仙酒仙肴及老君仙丹之事講述了一番。只因未獲邀參加蟠桃宴，便惹下潑天大禍，孫悟空大概算是古今中外鬧待遇最轟轟烈烈的了。孫悟空大戰(zhàn)二郎神，堪與關(guān)羽過五關(guān)斬六將、趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡、武松大鬧飛云浦并稱“經(jīng)典戰(zhàn)”。

天界奇葩二郎神

觀世音菩薩的弟子惠岸又?jǐn)∠玛噥恚�菩薩便對(duì)玉帝說：“貧僧舉一神，可擒這猴�！庇竦蹎枺骸八�舉者何神？”菩薩回答：“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調(diào)不聽宣，陛下可降一道調(diào)兵旨意，著他助力，便可擒也�！眳浅卸饔昧瞬坏揭话僮�，便把神話傳說中的兩個(gè)“二郎”合并了起來：他是玉帝外甥，又有梅山兄弟，神廟在灌江口，享受下方香火，而且個(gè)性鮮明，聽調(diào)不聽宣。真是太妙了！當(dāng)年玉帝對(duì)妹妹和人間情郎的婚事橫加干涉，把妹妹壓到桃山下。二郎真君劈山救母，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。偌大天庭，玉帝對(duì)哪路神仙都可隨便宣召，只有親外甥“聽調(diào)不聽宣”。什么意思？作為戰(zhàn)斗人員，玉帝調(diào)本神去戰(zhàn)頑敵，那沒的說，這本就是我的職責(zé)和愛好；而作為享受下方香火、不享天庭俸祿的神仙，玉帝如果像對(duì)待一般朝臣那樣“宣”我見駕，那對(duì)不起，即便是親舅舅，本神也不伺候！
    二郎真君對(duì)戰(zhàn)勝孫悟空很有把握，他說，我不要天兵天將相助，若我輸給孫悟空，自有兄弟們幫扶；若我勝了孫悟空，也有兄弟們動(dòng)手綁縛。只需要托塔李天王在空中用照妖鏡把孫悟空牢牢地照住，不讓他逃脫就行了。
特殊年代的文學(xué)作品中，好人好到像天使，不是“三突出”就是“高大全”，壞人壞到頭頂長(zhǎng)瘡、腳底流膿，而中國(guó)古代作家早就懂得要將人物寫出豐富性、立體感，不要簡(jiǎn)單化、臉譜化。人情小說《紅樓夢(mèng)》如此，神魔小說《西游記》亦如此。孫悟空、豬八戒都是所謂“有缺點(diǎn)的好人”或“有缺點(diǎn)的英雄”。哪吒三太子和二郎真君都和所謂正面的“男一號(hào)”孫悟空斗了個(gè)你死我活，可他們同樣堂堂正正、體體面面，他們身上也有“正能量”。而在千奇百怪的天庭武將中，“心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江”的二郎真君最為帥氣秀美：

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。

二郎真君不僅比孫猴子體面得多，本領(lǐng)也大得多。

斗得眼花繚亂，變得妙趣橫生

    孫悟空跟二郎真君的戰(zhàn)斗算得上古代神魔小說、神話乃至童話中從未有過的精彩戰(zhàn)斗、經(jīng)典戰(zhàn)斗。孫悟空跟二郎真君大戰(zhàn)三百多個(gè)回合，不分勝負(fù)。二郎真君搖身一變，變得身高萬丈，青面獠牙，兩手舉著像華山之峰的三尖兩刃神鋒，砍向?qū)O悟空；孫悟空變得跟二郎真君身軀、面目一樣，舉著像昆侖擎天柱一樣的如意金箍棒，抵擋住二郎真君。天兵天將被他們嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，使不得刀劍。二郎真君的梅山兄弟趁亂把花果山群猴捉了兩三千。孫悟空看到眾猴驚散，不再戀戰(zhàn)，抽身就走，卻被梅山兄弟攔住。孫悟空只好玩起變化動(dòng)物的小兒科戲法，卻沒想到二郎真君玩得比他還溜，而且總是壓他一頭：
孫悟空變麻雀，二郎真君就變餓鷹；
孫悟空變大鶿老，二郎真君就變大海鶴；
孫悟空入澗變魚，二郎真君就變魚鷹兒；
孫悟空變水蛇，二郎真君就變灰鶴；
……
戰(zhàn)神斗法變動(dòng)物，兩段描寫妙趣橫生，先看第一段：

那大圣變魚兒，順?biāo)�正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的�！�

兩個(gè)擅長(zhǎng)七十二般變化的高手斗法，雖是神魔小說情節(jié)，但人物心理活動(dòng)真切可信：孫悟空變個(gè)“四不像”的魚兒想逃走，二郎真君就變個(gè)“三不像”的鳥兒去捉拿。正在水中游的孫悟空發(fā)現(xiàn)水面上來了只既不像青鷂，也不像鷺鷥，更不像老鸛的鳥，判斷是二郎真君變的，立即掉頭逃走。二郎真君變成在天上飛的鳥，發(fā)現(xiàn)水里有條急轉(zhuǎn)身的魚兒，既不像鯉魚，也不像鱖魚，更不像黑魚和魴魚，便確定是孫悟空變的。他們多么博學(xué)多識(shí)，他們的判斷又多么富有邏輯。吳承恩如果只知道枯守書齋讀圣賢書，而不對(duì)植物、動(dòng)物等學(xué)科雜學(xué)旁收，怎么可能寫出“四不像”的魚兒和“三不像”的鳥兒？怎么可能寫出這么有趣的心理戰(zhàn)？所以，對(duì)杰出的作家來說，沒有什么知識(shí)是多余的。
再看第二段：

水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤，——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)踵。

不管孫悟空變成什么動(dòng)物，二郎真君都能變出可立即咬死他、啄死他的“上線動(dòng)物”。孫悟空被二郎真君逼急了，便像《金瓶梅》中被西門慶妻妾逼急的陳經(jīng)濟(jì)使用非常低檔的“脫褲子戰(zhàn)術(shù)”一樣，變成一只賤而淫的花鴇。對(duì)野猴出身的孫悟空來說，什么體不體面、高不高貴、身不身份，生存是硬道理。只要能逃脫，他連至賤至淫的鳥兒也愿意變。而玉帝外甥出身的二郎真君卻品性高傲，十分看重名譽(yù)，他看到孫悟空變成至賤至淫的鳥兒，就不再陪孫悟空玩了，立刻變回原形，用彈弓對(duì)付。這段情節(jié)雖然奇異，卻和人物的身份、性格密切相關(guān)。而且，吳承恩居然連各類鳥兒的習(xí)性都知道，真是厲害！
兩將對(duì)陣，卻幻化出光怪陸離的“動(dòng)物世界”，天上飛的，水中游的，一物降一物。戰(zhàn)場(chǎng)上竟有這樣的“兵來將擋，水來土掩”，真是奇哉妙哉，趣味盎然，令人拍案叫絕。
孫悟空被二郎真君的彈弓擊中，滾下山變作土地廟，牙齒變作門板，舌頭變作菩薩，眼睛變作窗欞。二郎真君尋到山下，不見了花鴇，只看到一座怪異的土地廟。二郎真君說：“我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！”二郎真君揚(yáng)言要搗窗踢門，猴王一聽，立即跳到空中不見了。這時(shí)，李天王的照妖鏡發(fā)現(xiàn)：美猴王跑到灌江口二郎真君的神廟去了！孫悟空變成二郎真君在灌江口理起政來，煞有介事地“坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿”，真是有趣！
孫悟空和二郎真君戰(zhàn)斗的描寫當(dāng)然是神話，是天馬行空的想象，但人物個(gè)性非常突出。他們都有驚天動(dòng)地、神鬼莫測(cè)的本領(lǐng)，都擅長(zhǎng)變化，但孫悟空始終具有野猴特性，不管怎么變，總有根猴子尾巴，比如，變成廟宇時(shí)，他不倫不類地把尾巴當(dāng)成旗桿豎在廟后，就被二郎真君識(shí)破了。孫悟空跑到二郎廟天真地宣布“廟宇已姓孫了”，這是戰(zhàn)神之間的斗法，還是頑皮男孩間的開玩笑？應(yīng)該都有點(diǎn)兒吧，也難怪男孩們都對(duì)孫悟空津津樂道。吳承恩寫緊張激烈的戰(zhàn)斗時(shí)，還不忘開玩笑，而且描寫得精致巧妙，出人意料又入人意中。在古今中外的小說作品中，估計(jì)找不出第二段孫悟空大戰(zhàn)二郎真君這么好看、這么好玩的妙趣情節(jié)了。

施暗器還算好漢嗎

孫悟空和二郎真君“半霧半云”，又殺回花果山。玉帝與觀世音菩薩、太上老君等從南天門觀戰(zhàn)，商量如何偷襲孫悟空。菩薩要用楊柳凈瓶打?qū)O悟空，助二郎神一臂之力。太上老君說，你那個(gè)凈瓶是瓷器，碰到金箍棒就碎了，還是我來吧。這樣安排很合理，觀世音菩薩救苦救難，豈能“助紂為虐”？太上老君好不容易煉了那么多金丹，卻都被孫悟空當(dāng)零食吃了，由他敲猴兒一下很合理。太上老君拿出錕鋼摶煉、還丹點(diǎn)成、水火不侵、能套諸物的金鋼琢，“往下一摜”，打中孫悟空的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，爬起來就跑；二郎真君的哮天犬趕上，照腿肚子咬一口，孫悟空又跌了一跤，“被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化”。
這里有個(gè)“化胡為佛”的典故。太上老君對(duì)觀世音菩薩說，他用來打?qū)O悟空的圈子，“一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他”。道教把老子奉為“太清道德天尊”、太上老君，《道德經(jīng)》被當(dāng)成道教最重要的經(jīng)典�！妒酚洝穭t籠統(tǒng)地說老子離開洛陽，西出函谷關(guān)，不知所終。道教徒為了神化老子，便編出老子出函谷關(guān)后，化胡為佛，變成佛陀，建立佛教，對(duì)印度人實(shí)行教化的故事。佛教界卻從來不承認(rèn)“化胡為佛”的說法。吳承恩讓太上老君在觀世音菩薩面前信口開河，當(dāng)然帶有調(diào)侃意味。
一件當(dāng)年保護(hù)老子過函谷關(guān)的金鋼琢、一只細(xì)犬和七位兇神惡煞的戰(zhàn)將，齊心合力，總算捉住了齊天大圣。太上老君的這件兵器，將來還會(huì)在西天取經(jīng)路上出現(xiàn)，給孫悟空制造不小的麻煩。向來嘴不饒人的美猴王被捉后，怎么沒點(diǎn)評(píng)一句“施暗器不算好漢”呢？
孫悟空被捉，面臨著最嚴(yán)酷的懲罰，他的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？

八卦爐中逃大圣

太上老君在二郎神和孫悟空戰(zhàn)斗時(shí)，從上空施放“暗器”金鋼琢，敲到孫猴子的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，之后上天入地的猴王居然被一只獵狗咬住了腿，給二郎神的兄弟們捉住，實(shí)在是敗得可惜，也敗得狼狽。英勇蓋世的二郎神早就說過不需要李天王派人協(xié)助他，現(xiàn)在卻半路殺出個(gè)太上老君，估計(jì)心高氣傲的他未必不埋怨這多管閑事的糟老頭兒：用暗器傷強(qiáng)敵取勝，豈不叫堂堂二郎神栽面兒？

玉帝老兒食言而肥

玉帝當(dāng)初調(diào)二郎真君來對(duì)付孫悟空時(shí)曾許諾：“今特調(diào)賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重賞�！倍�郎真君取得成功后，玉帝卻既沒給二郎真君升職，比如賞個(gè)李天王“副帥”，也沒把二郎真君留在身邊，只是“賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件”，讓二郎真君和他的義兄弟分享。玉帝為什么這樣做？著名政治學(xué)家薩孟武在《〈西游記〉與中國(guó)古代政治》中提出：玉帝對(duì)孫大圣，應(yīng)刑而不敢刑；對(duì)小圣，應(yīng)賞而不肯賞，是“亂政”表現(xiàn)。薩孟武還認(rèn)為，玉帝對(duì)二郎真君賞金帛，讓他仍回灌江口，大概率是漢文帝遣周勃就國(guó)之意，因?yàn)榛适易谟H和外戚極易形成難以節(jié)制的政治威脅。學(xué)者們從各種角度研究《西游記》，真是研究出了花樣，研究出了名堂。
二郎真君似乎也沒把舅舅的食言而肥當(dāng)回事兒，既擔(dān)當(dāng)重任、揚(yáng)名立萬，又瀟灑自在、不受拘束，大概是他更感興趣的。雖然二郎真君是降服孫悟空的戰(zhàn)神，我們卻不覺得他有多可惡。老實(shí)說，我還有點(diǎn)兒喜歡孫悟空的對(duì)頭哪吒三太子和二郎真君。二郎真君跟孫悟空有些相似，是特別純粹的男子漢，從不跟什么仙女、美女卿卿我我，總跟梅山兄弟一起活動(dòng)，駕著獵鷹，領(lǐng)著獵犬，風(fēng)來霧去，自由自在，這種做法很像《三國(guó)演義》里的關(guān)羽。更可貴的是，二郎真君還和孫悟空惺惺相惜。后來，在西天取經(jīng)接近尾聲時(shí)，二郎真君給遇到困難的孫悟空提供幫助，兩個(gè)大英雄在同一片星空下飲酒，以兄弟相稱，不亦快哉。

老君爐有“安全島”

孫悟空被捉之后，玉帝下令立即處死。但是，“刀砍斧剁，雷打火燒”，都不能動(dòng)孫悟空分毫。玉帝的斬殺令執(zhí)行不了，太上老君又勇挑重?fù)?dān)，要把孫悟空放到他的八卦爐里：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運(yùn)用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”
    太上老君打起如意算盤：既煉還他的金丹，又幫玉帝殺死孫悟空。但是他卻沒想到他的八卦爐只不過給孫悟空增加了吹�！靶沦Y本”，仍沒能消滅孫悟空。
另外，太上老君的八卦爐不僅使《西游記》有了第七回 “八卦爐中逃大圣”，還使得漢語至少增添了三個(gè)常用詞語及俗語：“火眼金睛”“人生沒有過不去的火焰山”“如來的手掌心”。
《西游記》一段情節(jié)，就給漢語帶來了幾個(gè)常用詞匯，吳承恩實(shí)在是才大如海。
我們先看看孫大圣是怎么從八卦爐中逃出來的。
什么是八卦爐？“原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦�！碧�上老君命人把孫悟空推進(jìn)八卦爐里，猴精的孫悟空一進(jìn)爐子就鉆到了“巽宮”位下。巽者，風(fēng)也，有風(fēng)就沒有火，所以八卦爐中的火燒不到孫悟空身上。但是風(fēng)能把煙卷過來，于是把孫猴子的一雙眼睛熏紅了，“弄做個(gè)老害病眼”，所以叫作“火眼金睛”。后人則用“火眼金睛”形容眼力過人，明察一切。其實(shí)《西游記》中的“火眼金睛”，原意是孫猴子的眼睛被火熏了，成了紅眼猴，常害眼病，常須點(diǎn)眼藥。吳承恩真是太幽默了！
這里又有個(gè)問題：孫悟空既然進(jìn)了八卦爐，不管是否直接被火燒著，爐膛的溫度絕對(duì)很高，即使待在“巽宮”位下，又怎能經(jīng)受得��？一般來說，僅僅是爐壁炙烤，也能把普通妖魔烤煳了，但孫悟空不怕。美猴王是從哪兒來的？石頭縫里蹦出來的。人家本就不是肉眼凡胎、血肉之軀，而是石猴。石頭用極高溫度也燒不壞，白居易不是說過“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”嗎？八卦爐燒了七七四十九天，當(dāng)年的石猴應(yīng)該都給燒成“玉猴”了，真是越煉越精，越煉越純，越煉越玲瓏剔透。吳承恩雖然沒有直接寫出來，我卻覺得有這么點(diǎn)兒暗示意味。
八卦爐七七四十九天的煅燒，特別具有哲理意味。中國(guó)古代的英雄傳說人物，都要經(jīng)受各種考驗(yàn)，孫悟空在八卦爐中受到的考驗(yàn)，跟夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚，性質(zhì)相同。孫悟空鬧龍宮、鬧地府、鬧天宮之后，又經(jīng)歷了八卦爐這一煉，自此，這個(gè)中國(guó)最有名的神魔越來越成熟了。
“八卦爐中逃大圣”怎么還能跟“人生沒有過不去的火焰山”這句俗語聯(lián)系起來呢？原來孫悟空踢倒太上老君的八卦爐時(shí)，有幾塊火磚砸穿兜率宮的地面，掉到了人間，化為火焰山，成了后來九九八十一難中的重要一難——“唐三藏路阻火焰山”。原來守爐的道人，也被貶到下界成了火焰山土地神。不過，太上老君的兜率宮怎么成了“豆腐渣工程”？原來它是為天才小說家細(xì)針密線的構(gòu)思而服務(wù)的！
還有“如來的手掌心”這句俗語。孫悟空踢倒八卦爐，再次大鬧天宮，玉帝只好請(qǐng)來佛祖，如來一翻掌，將五指化成五行山，把孫悟空壓到了山下。后來人們就用“如來的手掌心”來形容一個(gè)人不管有多大本事，也逃不出某人或某種勢(shì)力的掌握。如來的手掌心把孫悟空壓到五行山下，是孫悟空從大鬧天宮到西天取經(jīng)的精彩轉(zhuǎn)折和必要過渡。

一腳蹬倒八卦爐

太上老君把孫悟空煉了七七四十九天后，很有把握地認(rèn)為他已化為灰燼，金丹應(yīng)該也煉出來了，卻沒想到一開爐，孫悟空就毫發(fā)無損地從爐子里跳了出來，并一腳蹬倒了八卦爐。架火、看爐與丁甲一班人來扯，都被孫悟空一個(gè)個(gè)放倒；太上老君趕上去抓了一把，也被孫悟空一捽，“捽了個(gè)倒栽蔥”。孫悟空揚(yáng)長(zhǎng)而去。太上老君想一箭雙雕，卻沒想到“偷雞不成蝕把米”，八卦爐都給損壞了。
神魔小說也像人情小說一樣，在人世中，或在神魔世界中，總有人雪中送炭，有人釜底抽薪。太白金星就是孫悟空命中的福星，他兩次把孫悟空請(qǐng)上天，先封“弼馬溫”，后封“齊天大圣”。太白金星還曾給天蓬元帥說情，幫助他免除死罪；西天取經(jīng)路上，也親自救過唐僧，幾次幫過孫悟空。而太上老君則是孫悟空命中的魔星，是他在孫悟空跟二郎真君的交戰(zhàn)中，用金鋼琢敲了猴兒的天靈蓋；是他用八卦爐把孫悟空煉了七七四十九天；是他的燒火童子和青牛，成了孫悟空西行路上的重大障礙，怪不得孫悟空在車遲國(guó)要把太上老君和另外兩位道教天尊丟到茅廁里。
孫悟空蹬倒了八卦爐，從耳朵里掣出如意金箍棒，再次大鬧天宮，玉帝只好派人去請(qǐng)如來降伏。

我?guī)煾竵硪?

唐僧西行取經(jīng)，不帶隨從不行，隨從總跟著他也不行，吳承恩的安排是：唐僧取經(jīng)開始時(shí)有隨從，有坐騎，隨從是凡人，坐騎是凡馬，都是唐太宗派給他的。但是這人和馬，都必須得盡快換掉，隨從換成猴精、豬精、水怪，馬換成白龍馬。唐僧必須在大唐境內(nèi)把隨從“丟”完，當(dāng)他凄凄慘慘獨(dú)自上路時(shí)，神猴的再次出世才顯得非常重要。

妙趣橫生兩界山

唐僧的隨從被老虎精、熊精、野牛精吃掉了，唐僧在太白金星的救助下逃出了虎口。幸好馬還在，唐僧又在獵人劉伯欽的幫助下，走到了唐朝的邊界。劉伯欽向他告別，說，這座山叫兩界山，東半邊屬于我們大唐所有，西半邊屬于韃靼地界。
過了兩界山，就出了大唐國(guó)界。驚艷不驚艷？“兩界山”，吳承恩是怎么想出這么個(gè)妙不可言的地名的？！
兩界山不僅在地理上隔開了兩個(gè)國(guó)家，在情節(jié)上又是整部小說的分界點(diǎn)。唐僧越過兩界山，就正式踏上了為大唐皇帝西行取經(jīng)的路途�！段饔斡洝愤@部世界名著，也從異常吸引眼球的大鬧天宮的美妙故事，轉(zhuǎn)入同樣吸引眼球，但是性質(zhì)完全不同的西天取經(jīng)的瑰麗故事。
吳承恩這個(gè)小說家真是天才，他的巧妙構(gòu)思，他的確切用詞，他那極其簡(jiǎn)練的用詞當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻寓意，真是讓人嘆為觀止！
邁過了兩界山，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四師兄弟就伴隨著他們那些引人入勝的故事——比如孫悟空再次出世，豬八戒心心念念離不開高老莊，小白龍和孫悟空唇槍舌劍——相繼投奔到師父唐僧的身邊。西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建完畢，正式開啟艱苦卓絕而有趣極了、詼諧極了的取經(jīng)之路。西天取經(jīng)的每一個(gè)故事，像萬花筒一樣奇妙，叫人大開眼界！而且，奇異有趣的情節(jié)總會(huì)帶給人一點(diǎn)兒人生的啟迪和為人處世的教益。

我?guī)煾竵硪?

劉伯欽對(duì)唐僧說，韃靼那邊的虎狼不伏我降，我也不能過界，你自己去吧。唐三藏拉住劉伯欽的衣服不放，滴淚難分。劉伯欽只能諄諄叮嚀，叫唐僧千萬自己小心。就在這時(shí)，山腳下傳來一陣?yán)滓话愕暮奥暎骸拔規(guī)煾竵硪�！我�(guī)煾竵硪玻　碧粕�又給嚇蒙了。
唐僧不知道，讀者朋友卻知道，這是孫悟空在叫喊。他迫不及待、激情萬丈地喊著“我?guī)煾竵硪病�，因�(yàn)榻?jīng)過這五百年的苦撐苦熬，他終于看到了一點(diǎn)兒希望。
劉伯欽是怎么樣叮嚀唐僧的，吳承恩沒有寫，這是小說家采用省筆，但是他們的對(duì)話肯定透露出極其重要的信息，使得壓在山下的猴王得知，這個(gè)將要邁過大唐邊界進(jìn)入韃靼地界的人，正是唐朝派往西天取經(jīng)的和尚，也是他孫悟空從災(zāi)難中解脫的唯一希望。
自從觀世音菩薩告訴孫悟空，自己要從東土找一個(gè)取經(jīng)人，孫悟空可以給他當(dāng)徒弟之后，孫悟空的猴耳朵就整天豎得直直的，聽有沒有取經(jīng)人到來，現(xiàn)在取經(jīng)人終于來了。
這是一個(gè)多么重要的時(shí)刻。《西游記》點(diǎn)評(píng)家們?yōu)橹畾g呼雀躍，有的版本這樣評(píng)：“看到此處，令人人踴躍、歡喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸，無數(shù)重負(fù)，一朝頓釋矣。樂極，樂極！”
當(dāng)然，真正樂暈了的是孫悟空。孫悟空總是自我感覺良好，即使被壓在五行山下，大概他也會(huì)不斷回味自己大鬧天宮的經(jīng)歷吧！美猴王創(chuàng)造了一段多么輝煌的歷史！孫悟空經(jīng)常吹噓的一句話就是：本人是五百年前大鬧天宮的齊天大圣。孫悟空被壓在五行山下時(shí)，得像佛教教義主張的那樣，持戒、忍辱，思考自己為什么失敗了，失敗后還能做些什么。他這一思考，就是五百年。自從觀世音菩薩告訴他做取經(jīng)人的徒弟可以獲救，孫悟空就日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻提心吊膽，等著師父來救他脫身。
正當(dāng)唐僧和劉伯欽聽到有人大喊“我?guī)煾竵硪病�，嚇得驚慌失措時(shí)，劉家的家童說，這叫喊的是山腳下石匣中的老猿。劉伯欽也想起來了，說：“是他！是他！”
劉伯欽告訴唐僧，這座山本來叫五行山，是大唐王征西定國(guó)后，才把山名改為兩界山的，先前曾聽老人說過，王莽篡漢時(shí)天降此山，下邊壓著一只神猴。這神猴由土神監(jiān)押，饑吃鐵丸，渴飲銅水，凍餓不死。劉伯欽領(lǐng)著唐僧到山腳下看，石匣中果然有只猴，露著頭，伸著手，亂招手說：“師父，你怎么此時(shí)才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”
   
神話整合歷史片段

從如來翻掌一撲，把五指變成五行山壓住神猴，到唐僧取經(jīng)的貞觀年間，歷時(shí)五六百年。吳承恩借劉伯欽和唐僧閑談，把孫悟空被壓五行山的神話和中國(guó)歷史聯(lián)系了起來。從王莽篡漢到貞觀年間，恰好五六百年。瑰麗的神話跟歷史片段被整合起來了，吳承恩構(gòu)思絕妙。
當(dāng)年叱咤風(fēng)云的齊天大圣，被壓在原來的五行山、后來的兩界山下，狼狽之極。天不怕地不怕、英雄氣概沖云天的齊天大圣，如今連鬢角都長(zhǎng)了草！劉伯欽替他拔去了鬢角邊的草，神猴細(xì)心地問唐僧，你是不是東土大王派去西天取經(jīng)的？唐僧說，正是。孫悟空就說，我被如來壓在五行山下，觀世音菩薩領(lǐng)佛旨意，上東土尋取經(jīng)人，我請(qǐng)菩薩救我，菩薩勸我莫再行兇，皈依佛法，盡心保護(hù)取經(jīng)人，往西方拜佛，功成后自然有好處，于是我“晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟”。然后，孫悟空告訴唐僧，你爬到山頂，把金字壓帖揭下來，我就出來了。唐僧來到山頂，叩拜祝禱后，把如來的金字壓帖揭下。一陣香風(fēng)把壓帖刮到了空中，未現(xiàn)真身的監(jiān)押神說，如今孫悟空難滿，我拿著這壓帖去向如來交差。孫悟空叫已經(jīng)走出六七里遠(yuǎn)的唐僧和劉伯欽再走遠(yuǎn)些。唐僧和劉伯欽下了山，只聽得一聲巨響，地裂山崩，被壓了五百年的齊天大圣重見天日！
齊天大圣新的戰(zhàn)斗歷程馬上就要開始了，吳承恩這個(gè)大作家，非常懂得藝術(shù)的辯證法，他總是在人物最順風(fēng)順?biāo)�的時(shí)候提醒道：你也有過不那么光彩的經(jīng)歷，不要總是尾巴翹到天上去！孫悟空向師父吹了一通，說自己是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，這當(dāng)然是孫悟空最光榮的歷史。戰(zhàn)天神、斗天將，何等威風(fēng)！但孫猴子也有走麥城的經(jīng)歷，那就是他忌諱的弼馬溫事件。孫悟空剛剛被師父從山下解救出來，吳承恩就不失時(shí)機(jī)地用一個(gè)細(xì)節(jié)調(diào)侃猴王一下，提醒他這段不光彩的過往。
孫悟空從石匣中掙脫出來，謝完師父的解救，謝完劉伯欽給自己鬢角拔草后，立即干起徒弟該干的活兒，給師父收拾行李，給馬裝好鞍轡。唐僧的白馬一見到孫悟空就腰軟蹄矬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站立不住，幾乎要被嚇得趴到地上。這是為什么？因?yàn)閷O悟空在天宮做過給玉帝看養(yǎng)龍馬的弼馬溫，當(dāng)然讓凡馬害怕了。這個(gè)似乎微不足道的細(xì)節(jié)令人忍俊不禁，這也是提醒孫悟空：你有過做弼馬溫的歷史，還是乖乖地夾著你那猴尾巴做“人”為妙！吳承恩的幽默無處不在，調(diào)笑筆墨信手就來�！段饔斡洝愤@部神魔小說會(huì)不斷給凡人提供關(guān)于人生，關(guān)于蹉跌，關(guān)于跌倒了怎樣爬起來的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，你能說它僅僅是休閑解悶之作嗎？
孫悟空本來是大鬧天宮的美猴王，做了唐僧的徒弟后，又有了個(gè)新稱號(hào)——孫行者，也有了新的經(jīng)典造型。