克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學(xué)的未來向度。克爾凱郭爾借助認(rèn)識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法�？藸杽P郭爾致力于對傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過渡的一個標(biāo)志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三階段的生存溝通方式，并且對于建構(gòu)中國自主的知識體系、形成辯證法層面的中外哲學(xué)對話具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。