威寧彝族回族苗族自治縣彝學(xué)研究會(huì)邀我為《咪谷集》一書寫序，看了書稿，感觸良多。一個(gè)文憑不高，投身軍旅后轉(zhuǎn)業(yè)地方工作的業(yè)余作，即使工作繁忙，也仍然在者，竟然在從事文化工作二十多年的歷中文學(xué)創(chuàng)作、民族文化研究、彝文籍翻譯、書法、攝影等領(lǐng)域里，都留下不少難能可貴的資料和奮斗耕耘的精神。在人到七十來稀的時(shí)候，作者編著了《咪谷集》一書。此書選編了作者大半表過的文學(xué)、論著、劇作和攝影、書法作品，表現(xiàn)出作者忠誠于的事業(yè)，酷愛文化藝術(shù)、服務(wù)人民大眾、鐘民族文化的精神，為民族團(tuán)結(jié)和助推濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，值得道賀。

翻閱《咪谷集》書稿，近四十萬字，蔚為壯觀�！哆涔燃�》從體裁形式上看既有小說、散文、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)等文學(xué)作品，又有著述等研究性作品，還有電影文學(xué)、大型民族歌劇、小品、電視專題劇作等作品。可見，作者涉足文化藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面�！哆涔燃�》在題材內(nèi)容方面也十分廣泛，用大量的篇幅展示著彝族文化的風(fēng)采，無論是文學(xué)作品還是論著、劇作，含著彝族文化的內(nèi)容和內(nèi)涵。對眾所周知的彝戲“撮泰吉”、彝族英雄史詩《支格阿魯》、彝族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄闡述、風(fēng)理、文化成就匯聚，作者通過小說、散文、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)、論著、劇作等各類形式，精心整合，使得彝族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更系統(tǒng)化、具體化�！哆涔燃�》有濃郁的烏撒文化，所反映的歷史、政治、濟(jì)、文化都十分接地氣，是研究彝族文化不可或缺的實(shí)資料。這些資料來自廣袤的南高原沃土，以各類文藝形式表現(xiàn)，通俗易懂，耐人尋味。

彝戲“撮泰吉”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作者選用《“撮秦吉”樸的彝族戲劇》《“撮泰吉”溯源故事》等文章介紹了“撮泰吉”，用支格阿魯系列故事，突出了支格阿魯文化的主題。作者還用大量的篇幅，介紹了威寧張族老的源流況，描寫了樸的風(fēng)俗風(fēng)，記錄了文學(xué)藝術(shù)等繁榮發(fā)展的景象。

作者安天榮是貴州省彝學(xué)研究會(huì)會(huì)員，貴州省家協(xié)會(huì)會(huì)員，他無論在工作崗位還是作為各協(xié)會(huì)會(huì)員都不辱使命，勇于擔(dān)當(dāng)，善于學(xué)于實(shí)踐，多年來一直在威寧這片文化沃土上耕耘。通過多年努力，編著了《咪谷集》一書，現(xiàn)邀我寫序。我曾給威寧彝族回族苗族自治縣彝學(xué)研究會(huì)編寫的《鳥撒彝族禮俗典籍》《支格阿魯歌謠故事集》，威寧彝族回族苗族自治縣民族事務(wù)局主持編寫的《“撮泰吉”根源》《支格阿魯英雄史詩的活態(tài)演繹》作過序，這幾本書稿的漢文都出自《咪谷集》作者的筆下�？梢�，本書的作者不僅創(chuàng)作了不少文學(xué)作品和研究論著，而且也是籍編譯的一名“戰(zhàn)士”。

作者始終不渝地堅(jiān)持執(zhí)行的文藝方針路線，堅(jiān)持“文化自信、文化繁榮、文化自強(qiáng)”的宗旨，勤奮耕耘。通過不懈努力，終于結(jié)出累累碩果括《咪谷集》在內(nèi)的作者的多本著作，對存史資政、惠及后世都有重要意義，彰顯了作者忠誠于文化事業(yè)，為的文化事業(yè)、民族文化研究努力拼搏的意志和精神。

在《咪谷集》的付梓之際，為戰(zhàn)斗在民族文化研究前沿陣地的威寧彝族回族苗族自治縣彝學(xué)研究會(huì)增添了新的文化成果，給予作者的不懈努力以慰籍。

為此，廖以數(shù)語表達(dá)作為讀者的讀后印象，并向威寧彝族回族苗族自治縣彝學(xué)會(huì)們和作者表示祝賀!

以此為序，以饗讀者。