道、德、仁、義、禮、樂(lè)、智、信也是一個(gè)整體，它是中華民族的發(fā)展規(guī)律、行為準(zhǔn)則、哲學(xué)內(nèi)核、奮斗目標(biāo)、規(guī)章法則、文明傳承、治世大要、發(fā)展創(chuàng)新等等的歸納，它是中華民族各朝代文明的綱要總結(jié)與現(xiàn)代文明的要求�！吨腥A普世觀 道德仁義禮樂(lè)智信》將這八個(gè)普世觀理出，重新認(rèn)識(shí)、重新學(xué)習(xí)、重新普及，希望能給發(fā)展處于迷茫的現(xiàn)代社會(huì)，能給向何處走處于彷徨的文明世界，能給思考處于斷節(jié)的精英階層們一個(gè)借鑒、一個(gè)啟迪、一個(gè)靈感，也是給中華文明復(fù)興的一點(diǎn)兒助力。
引言
第一章 道——國(guó)家文明之軌
一、道字的沿革與釋義
二、諸子論道
（一）《道德經(jīng)》論道
（二）《莊子》是道家另一部經(jīng)典作品
（三）《周易》中的道
（四）《管子》論道
（五）《黃帝四經(jīng)》論道
（六）《韓非子》論道
（七）《孟子》論道
（八）《茍子》論道
（九）《六韜》論道
三、什么是道？
四、天、地、人之道
五、為君之道一：《諫太宗十思疏》與唐朝興盛的啟示
六、為君之道二：《酒色財(cái)氣四箴疏》與明朝滅亡的啟示
七、失道之鑒：田大益之奏
（一）夏桀隕于瑤臺(tái)
（二）商紂焚于寶玉
（三）幽、厲啟戎于榮夷
（四）桓、靈絕統(tǒng)于私鬻
（五）德宗召難于瓊林
（六）道君兆禍于花石
八、王朝更迭與民族興亡的啟示
第二章 德——國(guó)家文明之行
一、德字的傳承與釋義
二、諸子論德
（一）《道德經(jīng)》論德
（二）《莊子》論德
（三）《太平經(jīng)》論德
（四）《大學(xué)》論德
（五）《管子》論德——德的六興
（六）《傅子》論德——立德之本
三、《淮南子》論德及尚德的故事
（一）女?huà)z補(bǔ)天的故事
（二）堯誅鑿齒的故事
（三）舜耕歷山的故事
（四）禹五音聽(tīng)治的故事
四、德與道的關(guān)系
五、天、地、人及國(guó)家之德
六、德的啟示——面對(duì)八大威脅，擔(dān)當(dāng)起護(hù)道崇德的責(zé)任
七、德的啟示——個(gè)13歲女孩在聯(lián)合國(guó)峰會(huì)上的精彩發(fā)言
第三章 仁——國(guó)家文明之核
一、仁字的傳承與釋義
二、春秋時(shí)代關(guān)于仁的思想
三、孔子提出仁的意義，仁與德的聯(lián)系
四、孟子的仁——仁政
五、墨子的仁——墨學(xué)是平等博愛(ài)思想的起源
（一）墨子認(rèn)為“仁義之本”就是“天之意”
（二）墨子提出仁人處理事務(wù)的原則，是“交相利”“兼相愛(ài)”
（三）在墨家的思想里，“仁”始終是以有利于民眾的利益這個(gè)唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的
六、國(guó)家的仁——仁的最高境界
七、仁的啟示——愛(ài)護(hù)世界的多樣性
第四章 義——國(guó)家文明之標(biāo)
一、義字的傳承與釋義
二、義的涵義
三、義的歷史
（一）管仲最早提出了義——國(guó)有四維、義有七體
（二）孔子則進(jìn)一步闡述了“義”
（三）孟子的中心思想為“義”
（四）墨子的義——興天下之利，除天下之害
四、義的啟示——處理國(guó)際關(guān)系的方向標(biāo)和準(zhǔn)則，
第五章 禮——國(guó)家文明之規(guī)
一、禮字的傳承與釋義
二、諸子論禮
三、《管子》論禮、禮的八經(jīng)
（一）《管子》論“禮”的內(nèi)涵，即禮義、禮節(jié) 、禮制
（二）管子以“飾八經(jīng)”作為禮的具體操作規(guī)范
四、禮的關(guān)聯(lián)典籍
五、何為禮
六、禮的啟示：構(gòu)建現(xiàn)代文明之社會(huì)秩序
第六章 樂(lè)——國(guó)家文明之的
一、樂(lè)字的傳承與釋義
二、樂(lè)的讀音
三、樂(lè)的涵義與例句
（一）樂(lè)的第一涵義指音樂(lè)（yue）
（二）樂(lè)的第二個(gè)涵義指快樂(lè)（le）
四、諸子論樂(lè)（yue）
（一）《周禮》論樂(lè)
（二）《管子》論樂(lè)
（三）《荀子》論樂(lè)
（四）《樂(lè)記》論樂(lè)
五、中國(guó)最早的音樂(lè)
（一）葛天氏八闋之樂(lè)
（二）黃帝承云之樂(lè)
（三）堯作大章之樂(lè)
六、樂(lè)的兩重性
（一）樂(lè)既是金石絲竹之音，也是快樂(lè)幸福之心
（二）樂(lè)者，所以和情志，亦所以生淫放
（三）君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲
七、禮與樂(lè)（yue）的關(guān)系
八、樂(lè)的啟示——人類(lèi)追求的目標(biāo)
第七章 智——國(guó)家文明之傳
一、智字的傳承與釋義
（一）智字出現(xiàn)較早
（二）基本字義
二、智在儒家的道德規(guī)范體系中的傳承
三、《老子·道德經(jīng)》論智
四、法家論智
五、兵家論智
六、《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》論智
七、馮夢(mèng)龍論智
八、人的智——智者知人
九、智的啟示——建設(shè)充滿智慧的國(guó)家
第八章 信——國(guó)家文明之要
一、信字的主要釋義
二、信的例句
三、儒家把信列入“五倫”之中
四、鬻子、管子論信
（一）《鬻子》論信——帝王四器之一
（二）管子論信——信是承諾，言行一致即是信
五、文公伐原——立信得國(guó)的典故
六、商鞅徙木立信的故事
七、周幽王“烽火戲諸侯”——失信失國(guó)的故事
八、賈人失信而喪生的故事
九、信的四個(gè)要義與啟示
（一）信的第一個(gè)要義及啟示
（二）信的第二個(gè)要義及啟示
（三）信的第三個(gè)要義及啟示
（四）信的第四個(gè)要義及啟示
十、中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)——中華民族堅(jiān)定不移的信念
后記
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