自序

姓名是人類社群組織中個體的識別性符號。

人類早期的姓名符號具有很強的區(qū)別性作用。對于某些階層的成員，姓名甚至是個體的唯一性符號。隨著時代的發(fā)展，一個個體可能被賦予多種稱號，不同的個體也可能會有類似甚至完全相同的稱號，于是姓名的唯一性被破壞，姓名的區(qū)別性功能被減弱，但它的豐富性、復(fù)雜性、人文性、技術(shù)性卻在不斷增加。

進入現(xiàn)代社會，由于社會交往量的增加，社會管理需要對個體成員的流動進行精準(zhǔn)的統(tǒng)計和管理。依靠傳統(tǒng)的姓名，只能做模糊的統(tǒng)計和管理，但現(xiàn)代組織利用各項專門科學(xué)和技術(shù)的進步，通過對個體姓名的精細標(biāo)注和系統(tǒng)處理，形成了個體區(qū)別和識別的一系列新方法和新技術(shù)，于是姓名的民族性在減弱，而時代性、普適性、技術(shù)性在迅速增加。

當(dāng)前，世界各國都可以通過姓名的數(shù)字編碼、生物特征識別、基因與化學(xué)識別、感應(yīng)與光學(xué)識別等技術(shù)，實現(xiàn)對人類個體唯一性的精準(zhǔn)標(biāo)注、編輯和跟蹤。傳統(tǒng)的隱姓埋名、改名換姓已全然達不到隱遁的目的。在電子探頭和虹膜掃描儀面前，更換衣服與換馬甲都沒有用，易容與換膚也未必能逃脫追蹤。從理論上說，傳統(tǒng)姓名的作用在不斷減弱，人工智能時代的個體能夠在全球暢行無阻，精準(zhǔn)便捷地獲得各種貼心的服務(wù)，其實依靠的不是識別文字書寫的姓名，而是通過搜索姓名文字和字母后臺的那個龐大的錯綜復(fù)雜的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

宇宙大爆炸之后，由爬行動物演化而來的智能生命的人屬分支是如何獲得群體徽號姓氏，并進而被賦予每個個體的區(qū)別性符號？又是如何形成超人文的數(shù)理編碼、遺傳數(shù)據(jù)？未來人類的姓名是否會消失？機器人是否會有姓名？硅基生命未來是否不需要姓名，僅用數(shù)據(jù)編碼或體紋特征來識別？隨著奇點臨近，大數(shù)據(jù)滯漲，姓名文化的研究和傳播有何新特征和新作用？這是筆者在閱讀傳統(tǒng)姓名文獻、關(guān)注姓名古今變化現(xiàn)象時所思考的一些問題，讀者朋友如對這類問題也感興趣，就請隨我開始這一趟姓名文化之旅吧。

一

坊間的姓名學(xué)和姓名文化讀物已經(jīng)不少了，僅以漢語姓名文化來說，諸如蕭遙天先生的《中國人名的研究》，爬梳鉤稽，資料富贍；納日碧力戈先生的《姓名論》，嘗試從社會文化人類學(xué)的視野觀照姓名現(xiàn)象，獨出機杼，新意不少。其他專題著作更多，如姚薇元先生的《北朝胡姓考》，林寶撰、岑仲勉校記、郁賢皓等整理的《元和姓纂》(附四校記)，不僅僅是姓名學(xué)，同時也是古代文史研究的案頭書。我在撰寫本書過程中及上一版修訂中已經(jīng)吸收了不少，在相關(guān)敘述中也向他們表達了致意。

既如此，我為什么還要寫這一冊小書，并不斷地修改增訂呢？

首先，本書的寫作緣起是很早以前的事。我在本書三聯(lián)版后記中已經(jīng)如實交代，本書原稿應(yīng)該是我著述生涯中成形的第一部書稿。當(dāng)時是應(yīng)一部叢書編委會的邀請，按照叢書的體例編寫的。彼時處于改革開放前期，文化建設(shè)也像一個基建工地，大干快上，但整體都比較粗放匆忙，包括本書在內(nèi)的文化類著述，也留有那個時代的一些痕跡。隨著時代的推進，本書也與那個時代一樣逐漸淡出。進入21世紀(jì)以來，新一輪的文化熱特別是中國傳統(tǒng)文化熱方興未艾，本書的三聯(lián)版推出后引起各個方面的關(guān)注以及讀者的熱情，出乎我的意料。有感于此，對這部還有一些市場的小書，做一些力所能及的修訂，是一個作者應(yīng)盡的責(zé)任。

其次，目前的姓名讀物，包括本書的原版，僅僅立足于對古典姓名文化的介紹。也有些出版物重點是向普通讀者兜售取名的技巧和改名的方法。對于多層級的文化消費市場和需求各不相同的讀者來說，樂此不疲地從事這方面的工作，也值得肯定。

但筆者不想與時俱變，再趕這個熱鬧。在這一版修訂時，筆者敏銳地意識到人工智能時代的到來，認為應(yīng)該從當(dāng)下信息革命來看姓名文化的現(xiàn)狀和發(fā)展，用現(xiàn)代信息學(xué)和編碼學(xué)來統(tǒng)攝古典姓名學(xué)和大數(shù)據(jù)視野中的姓名文化。這種認知，對于處身于后全球化時代的國人，似乎未覺得有什么新意，但對于姓名學(xué)本身以及姓名文化研究來說，這還不僅僅是三千年未有之巨變，更是從人類有血緣的人文徽號以來，指定和識別系統(tǒng)即將要發(fā)生另外一次重大變革的前夜。文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序（劉勰語），筆者和這一代學(xué)人有幸或不幸生活于此際，將時代文化和最新科技的內(nèi)容囊括到姓名學(xué)學(xué)科中來，重新透視受到信息學(xué)、符號學(xué)、編碼學(xué)、基因?qū)W、計算機與人工智能技術(shù)、未來學(xué)以及大歷史學(xué)沖擊的傳統(tǒng)姓名文化，是一個學(xué)人的正常學(xué)術(shù)反應(yīng)。

二

作為專名學(xué)的兩個分支姓名學(xué)和地名學(xué)，其實也與我個人的學(xué)術(shù)成長息息相關(guān)。

猶憶早年在大學(xué)時期，曾修習(xí)過歷史地理學(xué)和都城學(xué)之類的課程，后來撰寫碩士研究生論文，關(guān)注作品中的地名以及作家交游的地理空間問題。撰寫博士論文時，便進一步從文化地理學(xué)和文學(xué)地理學(xué)思考地域文學(xué)和家族文學(xué)問題。此外，我早年就開展的唐代園林文學(xué)研究，也是從輯錄唐代文獻中出現(xiàn)的園林別業(yè)地名入手的。當(dāng)時碰碰磕磕，瞎打瞎撞，以為自己是在不同的領(lǐng)域作戰(zhàn)。老來憶舊，回顧起來，實際上是一個領(lǐng)域的不斷拓展。

我對姓名學(xué)的研究，起步于幫助大學(xué)時代老師做一部有關(guān)姓氏的童蒙讀物的注釋，隨后就是應(yīng)編輯之約撰寫了本書的原稿。今天看來，這兩項工作都是一些通俗普及類的工作，學(xué)術(shù)意義很有限，所以我也沒有特別在意。但后來由此萌蘗出家族文學(xué)和士族文學(xué)研究，就進入了我學(xué)術(shù)研究的主要領(lǐng)域。我目前新開拓出的新出石刻文獻研究，研究內(nèi)容仍與姓名學(xué)、家族學(xué)絲絲蔓蔓，剪不斷，理還亂，因早年在這方面曾下過一點功夫，故進入這一全新的領(lǐng)域，雖然小心翼翼，穩(wěn)扎穩(wěn)打，但也不是特別恐懼害怕。

我自己一生治學(xué)，興之所至，跌跌撞撞，貌似佚出文學(xué)的畦徑，但回顧起來，實際上仍是游走于專名學(xué)的兩端，借了一些新理論、新方法來激活古典國學(xué)中的基本內(nèi)容，在現(xiàn)代語境中做了一些新的梳理和解說，如此而已。我在此坦誠地解剖自我，一是希望不斷反省和自我總結(jié)，另外也想將自己的膚淺認知捐獻給當(dāng)代學(xué)術(shù)史實驗室，作為一個標(biāo)本，供進入此領(lǐng)域的更年輕的朋友隨意解剖，希望年青的一代能規(guī)避我的不足和缺憾，在自己專攻的領(lǐng)域做出更大的成就。

三

本書的修訂和補寫主要集中在以下幾方面：

一是對本書的關(guān)鍵和主旨的適當(dāng)調(diào)整。由原來客觀敘述傳統(tǒng)姓名文化內(nèi)容，調(diào)整為以信息學(xué)、符號學(xué)、基因?qū)W、計算機與人工智能技術(shù)、未來學(xué)以及大歷史學(xué)為光束，透視傳統(tǒng)姓名學(xué)，重新闡釋漢語姓名文化，對于由作為區(qū)別符號的姓名所衍生出的各種新的識別方法、識別工具和識別技術(shù)也給予高度重視。

二是補寫了自序和第五章，改寫了第四章和第六章。

三是對全書的敘述內(nèi)容和文意，根據(jù)新的主旨做了梳理，對于一些生僻的史料做了刪節(jié)，對于一些爛熟的例證做了更換，另外新補了一些書證和例子。