有一部電影， 叫 《末日哲學(xué)家》。 電影看起來像一場思想實驗，它設(shè)定了一個極端化的場景： 再有幾分鐘，地球上將發(fā)生一場毀滅性的核爆炸， 絕大多數(shù)人都會喪命，只有一個 安全屋， 可以容納幾個人在里面避難，以保持人類的繁衍。

雖然這種設(shè)定幾乎不可能發(fā)生，但問題在于，在這個設(shè)定中，如何從幾十個人中產(chǎn)生這幾位幸運者？

電影給出了一個選擇參數(shù)， 就是職業(yè)角色。 根據(jù)職業(yè)角色重要性的價值排序， 來決定哪些職業(yè)是最重要的， 然后決定哪些人可以活著。

復(fù)旦大學(xué)的郁喆雋老師曾以此在課堂上進(jìn)行了另一種思想實驗， 讓學(xué)生現(xiàn)場投票， 大致結(jié)果是： 按外科醫(yī)生、農(nóng)夫、天體物理學(xué)家、木匠、紡織者、 橋梁工程師、獵人、鐵匠、神職人員、漁民等排序。

這個思想實驗連續(xù)做了幾年，結(jié)果大同小異，總體上看，這是一個沒有文化沒有藝術(shù)沒有人文的選擇。

這也間接印證了社會上的某些印象或者認(rèn)知：文化沒什么用，或者說，在安全面前，在生存面前， 在基本需求層面，文化都是被挑剩下的。

再進(jìn)一 步 說， 這 里 的 文 化， 也 可 以 被 替 換 為文學(xué)文科人文社會科學(xué)等。

這種窘境一直都存在，不管是在 學(xué)好數(shù)理化， 走遍天下都不 怕 的 年 代， 還 是 在 新聞學(xué)值不值得報考成為社會熱點議題的當(dāng)下。

就我個人而言，曾在不同場合說過，雖然大學(xué)期間學(xué)的是中文，但畢業(yè)后一直都有一個主動或被動的去文科化思維的成長脈絡(luò)，其間，既有個人成長的困惑，又有

社會發(fā)展的波折。這也是重提人文的緣故。

那么人文是什么？

若干年 前 看 到 的 演 講 《我 們 為 什 么 要 學(xué) 習(xí) 文 史

哲？》提出，文學(xué)讓你看見水里白楊樹的倒影，哲學(xué)使

你從思想 的 迷 宮 里 認(rèn) 識 星 星， 從 而 有 了 走 出 迷 宮 的 可

能，那么 歷 史 就 是 讓 你 知 道， 沙 漠 玫 瑰 有 它 的 特 定 起

點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。

簡單說，以文史哲打底的人文與文化，構(gòu)成了

一個價 值 坐 標(biāo)， 置 身 其 中， 人 也 得 以 打 量 自 己 和 打 量

世界。

人文如何才能有用？對這個問題的理解在悄悄

發(fā)生變化。在過去的幾年中，蘇東坡、王陽明等人成為

朋友 圈 的 紅 人 ， 甚 至 有 人 戲 稱 中 年 好 友 蘇

東坡。