秦腔是盛行于西北的板 腔體戲曲劇種，其形成的具 體年代目前尚未有定論，流 變更是錯(cuò)綜復(fù)雜。歲月不居 ，山川地域各異，不同時(shí)期 流播于西北各地的秦腔雖然 腔調(diào)音樂、吐字發(fā)聲略有差 別，但鑄成的秦魂卻在歷史 長河中融入當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ?活，成為生命的一部分�；� 喪嫁娶儀式上少了秦腔便不 圓滿，休閑娛樂活動中唯有 秦腔才能解饞，化育民風(fēng)、 教導(dǎo)子弟更是離不開秦腔的 高臺教化。20世紀(jì)初，隨著 戲曲改良運(yùn)動的推進(jìn)和中華 民國的成立，在關(guān)中大地上 ，一批社會精英思謀充分發(fā) 揮秦腔藝術(shù)高臺教化作用， 由個(gè)人發(fā)起，自愿結(jié)社成立 了新型秦腔班社易俗伶學(xué)社 。該社自建立以來，承續(xù)清 末戲曲改良運(yùn)動思想，積極 發(fā)揮戲曲藝術(shù)的教化功能， 通過編演新戲推進(jìn)戲劇改良 ，以補(bǔ)助社會教育之不足。 在民國37年間，政局多變， 各種思潮競相登場，互相碰 撞和激蕩，陜西易俗社在堅(jiān) 持教育理想和辦社宗旨的前 提下，隨著時(shí)代發(fā)展不斷調(diào) 整演劇活動，在中國近現(xiàn)代 戲劇改良和秦腔藝術(shù)發(fā)展史 上寫下濃墨重彩的一筆。 自1918年起至中華人民 共和國成立以前，無論是社 內(nèi)出版刊物還是外界報(bào)刊報(bào) 道、評論，抑或公牘信函， 易俗社對內(nèi)對外皆稱“陜西 易俗社”。中華人民共和國 成立以后，“易俗社”由西安 市政府接辦，自20世紀(jì)50 年代起，“西安易俗社”的名 稱被正式確定并沿用至今。 本著重點(diǎn)研究1912－1949 年問該社的發(fā)展經(jīng)歷與演藝 活動，因此用“陜西易俗社” 之名，行文中有時(shí)也用“易 俗社”簡稱之。 一、研究的目的和意義 辛亥革命勝利，中華民 國成立以后，身在西安的一 些同盟會會員發(fā)起成立陜西 易俗社。由于有“編演各種 戲曲，補(bǔ)助教育”的共同目 標(biāo)，這些文化背景各異的政 學(xué)軍等各界精英，以“同人” 身份在完成本職工作之余， 共同創(chuàng)辦并維持了一個(gè)秦腔 班社。 陜西易俗社是一個(gè)革命 和社會教育機(jī)關(guān)，也是一個(gè) 集戲曲創(chuàng)作、教育、表演于 一體的新型戲曲班社。作為 革命機(jī)關(guān)，易俗社有“使共 和新法令易于推行”的追求 和編演《歡迎議員》《共和 紀(jì)念》等劇宣傳新政的演出 活動；作為社會教育機(jī)關(guān)， 易俗社有救助貧寒子弟并用 改良戲曲匡正社會風(fēng)俗、進(jìn) 行下層啟蒙之舉；作為戲曲 班社，易俗社積極探索戲曲 改良與適應(yīng)市場的關(guān)系，雖 做改良但沒失卻群眾基礎(chǔ)， 經(jīng)過不斷的演出實(shí)踐與調(diào)和 ，最終在西安甚至西北這塊 秦腔萌生的土地上屹立起來 ，形成自己的風(fēng)格并被觀眾 接受。 在長期發(fā)展過程中，陜 西易俗社有以革命和教育機(jī) 關(guān)自任的擔(dān)當(dāng)和自豪，也有 開秦腔、開陜西劇界風(fēng)氣之 先的勇氣和成績。民國37年 間，秦腔班社陜西易俗社在 班社創(chuàng)建、組織領(lǐng)導(dǎo)、人才 培養(yǎng)、經(jīng)營管理、劇本創(chuàng)作 、舞臺演出等方面都摸索出 了一些很獨(dú)特、有價(jià)值的經(jīng) 驗(yàn)，是古老秦腔藝術(shù)不斷發(fā) 展的引領(lǐng)者。 陜西易俗社偏居西北一 隅，孕育在紛亂而動蕩的辛 亥革命后，發(fā)展于政局多變 的民國時(shí)期，凝聚了幾代人 艱辛的探索和智慧的調(diào)適。 立社之初，陜西易俗社同人 特別強(qiáng)調(diào)戲曲的教育和政治 宣傳功能，他們從當(dāng)時(shí)資產(chǎn) 階級革命發(fā)展和政治需要出 發(fā)，以補(bǔ)助教育、開啟民智 為旨?xì)w，力圖通過編演新戲 、教化民眾為資產(chǎn)階級革命 和新興資產(chǎn)階級共和國服務(wù) 。如果說梁啟超在理論和案 頭劇上“開啟了中國古代道 德化戲曲向近代政治化戲曲 轉(zhuǎn)變的新風(fēng)氣”①，易俗社 則是在實(shí)踐上開了古老地方 劇種道德化戲曲向近代政治 化戲曲轉(zhuǎn)變先河的班社之一 。然而，作為一個(gè)戲曲班社 ，無論有怎樣的光環(huán)和定位 ，最終還是要面對演出市場 和觀眾，歷經(jīng)最初的激情歲 月，易俗社圍繞辦社宗旨和 劇社生存，走過了漫長的探 索和調(diào)適之路。對于這樣一 個(gè)有著特殊背景、特殊貢獻(xiàn) 的秦腔戲曲班社，如果能用 較為翔實(shí)的資料勾勒其歷史 ，并挖掘其背后存在的邏輯 基礎(chǔ)，將是一件非常有意義 的事。其意義在于：第一， 有助于還原陜西易俗社發(fā)展 史，進(jìn)而全面認(rèn)識這樣一個(gè) 在20世紀(jì)劇壇上獨(dú)樹一幟的 秦腔班社。第二，有助于了 解禮樂教化思想在傳統(tǒng)知識 分子心靈深處的印痕和影響 ，也有助于了解清末以來戲 曲改良運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)， 更有助于了解易俗社在戲曲 改良運(yùn)動中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐 富成果。第三，有助于探究 戲曲藝術(shù)與政治、教化之間 的關(guān)系，也有助于總結(jié)陜西 易俗社辦社和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對 于當(dāng)下乃至未來戲曲院團(tuán)的 建設(shè)和發(fā)展有一定的借鑒意 義。 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及 分析 陜西易俗社身份的特殊 性決定了其受關(guān)注的程度， 作為一個(gè)新型秦腔班社，它 在西北乃至全國的聲名比其 他江湖秦腔班社要大得多， 影響范圍也廣得多。自民國 初年起，關(guān)于陜西易俗社的 相關(guān)文獻(xiàn)就見之于政府公牘 、函件以及報(bào)紙書刊。雖然 有的僅是只言片語，但已以 較為原始的形式勾勒出當(dāng)時(shí) 的歷史事實(shí)，為進(jìn)一步研究 易俗社成立等問題提供了史 料基礎(chǔ)。及至易俗社成立、 演劇以后，相關(guān)消息、評論 和研究更是頻頻出現(xiàn)于報(bào)端 ，民國時(shí)期西安一地《長安 日報(bào)》《西北日報(bào)》