《故宮與故宮學(xué)三集》：
　　把故宮古建筑、文物藏品及宮廷歷史文化聯(lián)系起來，故宮就是一個文化整體。所謂故宮是一個文化整體，也就是說故宮遺產(chǎn)價值是完整的，不可分割的。對此，可從空間和時間兩個方面來認(rèn)識。從空間來看，紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品背后發(fā)生過的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開了宮闕往事，沒有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些宮廷舊藏的意義和價值勢必受到影響。同樣，要保護完整的故宮，不只是72萬平方米以內(nèi)的紫禁城，還要保護與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護區(qū)、緩沖區(qū)。從時間來看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。又以紫禁城為例，它雖然建成尚不足600年，但卻是中國幾千年來宮殿建筑的集大成者，是歷史悠久的中國傳統(tǒng)官式建筑的結(jié)晶和典范。也正是基于對故宮是個文化整體的認(rèn)識，故宮學(xué)的學(xué)術(shù)概念才得以形成并提出。
　　把故宮當(dāng)作文化整體看待，全面認(rèn)識故宮的價值，在認(rèn)識上有個過程。一方面，堅持唯物史觀，清除極左思潮影響，認(rèn)識到故宮不等于封建主義，它是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體，體現(xiàn)了中華文明的精華，故宮文化與當(dāng)代文化建設(shè)也有著深刻聯(lián)系。另一方面是文物保護理念的不斷提升。如對文物概念的認(rèn)識，從具體的“古玩”“古物”到一切歷史文化遺存的拓寬，從可移動文物到不可移動的古建筑的重視，從有形文化遺產(chǎn)到無形文化遺產(chǎn)的發(fā)展，從保護文物本體到同時重視保護它的環(huán)境等，都是不斷拓展、逐步提升的。對故宮人來說，還應(yīng)注意正確認(rèn)識、妥善處理故宮保護與博物院發(fā)展的關(guān)系。在努力接受先進的文物保護理念、樹立正確的文物觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探求故宮的價值，同時使博物院的內(nèi)涵更為豐富，從而更進一步加強文物的保護，突出文物的文化價值，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)對當(dāng)代社會的重要作用。
　　提出并確立故宮學(xué)，主要有以下4個方面的意義：
　　第一，故宮學(xué)要求把故宮作為一個文化整體、作為一個大文物對待，同時要求把故宮作為一個文化整體、作為一個大文物來全面保護。
　　第二，故宮學(xué)要求把館藏文物、古建筑和宮廷史跡作為相互聯(lián)系的整體來研究，有利于打破故宮文物研究的學(xué)科界限，深化和拓展對故宮歷史文化的研究。
　　第三，故宮學(xué)最重要的學(xué)術(shù)意義，在于可使故宮豐富的文化內(nèi)涵得以探討和挖掘。流散世界各地的清宮舊藏有著內(nèi)在的聯(lián)系，故宮學(xué)是其學(xué)術(shù)上的歸宿，只有在故宮學(xué)的視野中看待這些“孤魂野鬼”，它們才有了生命，有了靈氣。
　　第四，故宮學(xué)的提出有利于吸收社會上多種專業(yè)的機構(gòu)與人員加入故宮研究。
　　故宮學(xué)的學(xué)科概念自從2003年10月提出以來，逐漸得到學(xué)界和教育界的認(rèn)可和重視，故宮博物院也十分重視與各有關(guān)研究機構(gòu)尤其是高等院校的交流與合作。故宮博物院于2011年9月26日舉辦“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會，來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、河北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、香港大學(xué)等單位20名代表參加會議。故宮博物院于2011年11月11日至12日舉辦“故宮學(xué)的范疇、體系與方法”學(xué)術(shù)研討會，來自國內(nèi)外40余家文博機構(gòu)和高等院校的90余位專家學(xué)者齊聚于此，為故宮學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)建言獻策。
　　在故宮學(xué)的指導(dǎo)下，故宮博物院積極與國外相關(guān)博物館和科研院所合作，吸收世界最新的博物館學(xué)理念，努力學(xué)習(xí)先進的文物保護科技，對外的交流與合作向著多方面、深層次方向發(fā)展。2007年11月，故宮博物院與德國馬普科學(xué)史研究所合作開展“中國古代宮廷與地方技術(shù)交流史”科研項目，采取跨學(xué)科合作的方式，從科技史的角度來研究中國文化遺產(chǎn)。
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