《詩(shī)心紀(jì)程 中華詩(shī)詞之美》：


　　《人間詞話七講》，是葉嘉瑩先生闡釋王國(guó)維先生《人間詞話》的一部著作。條分縷析的細(xì)膩敘說(shuō)，典雅優(yōu)美的清新繹解，讀來(lái)令人齒頰生香，如飲醇醪。


　　王國(guó)維的詞學(xué)著作《人間詞話》，被稱為“中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品”。在這一作品中，王國(guó)維先生運(yùn)用中國(guó)古典傳統(tǒng)的詞語(yǔ)形式，以古典詩(shī)歌作品為研究基礎(chǔ)，挖掘前人詞話的學(xué)術(shù)精華，并借鑒當(dāng)時(shí)傳人中國(guó)的尼采、叔本華等西方學(xué)術(shù)觀念，在當(dāng)年的詞學(xué)研究和美學(xué)探索中都達(dá)到了一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)層面。


　　不過(guò)，王國(guó)維先生雖接受了一些西方的啟蒙，《人間詞話》也試圖把西方美學(xué)和文學(xué)理論成果融入中國(guó)古典詞學(xué)的研究體系，但其古奧的敘述方式和抽象的晦澀視角，也遺留給當(dāng)代人不少閱讀障礙，更使一般讀者望而卻步。而葉嘉瑩先生深入淺出、娓娓道來(lái)的清晰解說(shuō)，則把這些閱讀障礙一一消解，“自然”“高古”“神韻”“境界”等諸多抽象甚至玄奧的詞學(xué)概念，也都有了可親可感的具象內(nèi)容。


　　葉嘉瑩先生少長(zhǎng)京華，承家學(xué)而結(jié)緣詩(shī)詞，得真?zhèn)鞫�登堂入室，正如她的老師顧隨先生所說(shuō)，“作詩(shī)是詩(shī)，填詞是詞，譜曲是曲”。葉嘉瑩先生更將西方文藝?yán)碚摮晒�引入中�?guó)古典詩(shī)詞研究，取得了詩(shī)詞界公認(rèn)的豐碩成果。而在堅(jiān)持創(chuàng)作和研究的同時(shí)，先生還有著長(zhǎng)達(dá)70余年的教齡，杏壇耕耘，桃李滿園。正是有了這種深厚的人生歷練和學(xué)術(shù)背景，先生的《人間詞話七講》才有了與眾不同的深刻感悟。我認(rèn)為，這本書有以下四個(gè)鮮明的特點(diǎn)：


　　一是詩(shī)心相通，知人論世，是“獨(dú)立之精神、自由之思想”的異代回響。葉先生不同于一般解書者從文本到文本的“魯叟談五經(jīng)、白發(fā)死章句”式的解說(shuō)方式，她曾經(jīng)撰寫過(guò)《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，在那本書中她就鮮明地提出過(guò)王國(guó)維“所追求的是真理”的觀點(diǎn)。因此，她對(duì)王國(guó)維的理解是既見(jiàn)詩(shī)心，又見(jiàn)人心，更見(jiàn)自心和天地心�！度碎g詞話七講》就從王國(guó)維的人格力量講起，使讀者首先感受到其思想魅力和士子情懷。在第一講，她引述了陳寅恪對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光�！笨梢哉f(shuō)，這是交給讀者的一把神奇的鑰匙。通過(guò)這把鑰匙，打開(kāi)久遠(yuǎn)神秘的大門，讓讀者感受王國(guó)維的靈魂之美。


　　在引用陳寅恪的話語(yǔ)時(shí)，葉先生發(fā)出了為何而讀書的聲音：“士之讀書治學(xué)的最高目的，不應(yīng)該是為了一個(gè)學(xué)位，也不應(yīng)該是為了以學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具來(lái)求得私人的利益……讀書是為了明理，是在追求真理。”這段話，我認(rèn)為應(yīng)該提醒今天的讀者格外注意，它一定會(huì)使人受益無(wú)窮。


　　二是用寬廣的環(huán)球視野來(lái)透視古典詩(shī)歌的恒久魅力。葉先生既有中國(guó)古典文學(xué)的深厚功底，又有西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰男路f視角。二者結(jié)合，為《人間詞話》的解說(shuō)拓展了一個(gè)與眾不同的宏闊境界和嶄新層面。最可貴的是，葉先生并不是如當(dāng)今某些詩(shī)評(píng)家那樣弄些西方新名詞來(lái)生搬硬套，她不贊成那種“表皮的附會(huì)，牽強(qiáng)、生硬、淺薄”的做法。所以，她的解說(shuō)是把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來(lái)看，樸實(shí)直接地切入原作，使我們感受到王國(guó)維的心靈、智慧、襟抱和修養(yǎng)，感受到《人間詞話》所營(yíng)造的獨(dú)特的美學(xué)氣場(chǎng)和生命活力，這其實(shí)是一個(gè)令人驚嘆的再創(chuàng)造過(guò)程。


　　三是獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。葉先生對(duì)王國(guó)維有積極的肯定，也有自己的冷靜判斷：“王國(guó)維的《人間詞話》也有它不完全正確的地方……有時(shí)代的限制、知識(shí)的限制，但是他忠實(shí)于自己，也忠實(shí)于讀者。”她在講解里講出“他的好處在哪里”，也講出“他的時(shí)代局限在哪里”。這種求是理念，展示的正是中國(guó)學(xué)人一脈相承的學(xué)術(shù)品格和治學(xué)精神。


　　四是頗具生命質(zhì)感的閱讀感受和學(xué)術(shù)感發(fā)。書中每一講，都結(jié)合了葉先生個(gè)人的感受、感想與感懷。她風(fēng)趣地把自己的這些個(gè)人的美學(xué)發(fā)現(xiàn)稱作“添字注經(jīng)”。值得贊賞的是，先生添的字，都是該添的，是更詳細(xì)地幫助讀者理解的“注”，而沒(méi)有脫離“經(jīng)”自身的內(nèi)涵和外延。


　　讀葉先生的著作，常常想起《文心雕龍》中的一句話：“豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。”皇皇七講，乍看如散珠墜葉，其實(shí)有一條看不見(jiàn)的神奇紅線，把這些散珠完整圓融地串聯(lián)在一起。這條紅線，就是先生的一顆詩(shī)人特有的滾燙的、拳拳躍動(dòng)的赤子之心。


　　《孟子》有言：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！蔽覀兘裉熳x先生的著作，也不能不了解她“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷屈杜魂”的鏗鏘操節(jié)，尤其是讀一些先生的詩(shī)詞作品，對(duì)我們深入了解她的詩(shī)學(xué)詞學(xué)思想，更具體地感悟《人間詞話七講》，都是有益的。


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