本書力圖對古代典籍中道教的神仙傳記從人類學(xué)角度進行研究，從中發(fā)現(xiàn)我國古代先民的文化基因。其中，萬物有靈的原始信仰及由此形成的諸如崇尚柳枝、驅(qū)鬼等巫術(shù)儀式，正是先民在強大的自然災(zāi)難面前無法控制自身命運所進行的祈禱和反抗。古代神話中對神仙長生不死、御風(fēng)飛行的描述，也是當(dāng)時社會生產(chǎn)力低下、疾病叢生的藝術(shù)反映。在此基礎(chǔ)上，作者對中華原型文化進行了描述，并對神仙傳記對這一文化的傳承與傳播所產(chǎn)生的作用進行了思考。
茍波，1965年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授，博士生導(dǎo)師，主要從事道教文學(xué)與美學(xué)方面的研究工作，已有相關(guān)方向的研究著作4部出版以及學(xué)術(shù)論文約50篇公開發(fā)表。
前言
第一章 道教神仙傳記與中國古代的宇宙觀念
第一節(jié) 關(guān)于宇宙起源和結(jié)構(gòu)的古代信仰
第二節(jié) 關(guān)于“二元制”和“三元制”的宇宙思想
第三節(jié) 宇宙的“終極力量”的信仰和神話
第二章 道教神仙傳記與人類的起源和早期社會形態(tài)
第一節(jié) 關(guān)于人類起源的原始信仰
第二節(jié) 關(guān)于人類繁衍的古代信仰和神話
第三節(jié) 古代神話和神仙傳記中的早期社會形態(tài)
第三章 道教神仙傳記與中國古代的文化形態(tài)
第一節(jié) 古代的文化形態(tài)與神話
第二節(jié) 古代的文化形態(tài)與巫術(shù)-儀式
第三節(jié) 古代文化形態(tài)與圖騰信仰
第四章 道教神仙傳記與中國古代的政治文化
第一節(jié) 古代神話的“歷史化”到“政治化”
第二節(jié) 古代神話中“神”的政治屬性和內(nèi)涵
第三節(jié) 道教神仙傳記的政治特征和內(nèi)涵
第五章 道教神仙傳記與中國古代的倫理文化
第一節(jié) 關(guān)于“神”的起源和演變的倫理學(xué)研究
第二節(jié) 巫師的“神仙化”及其倫理內(nèi)涵
第三節(jié) 巫術(shù)-儀式的倫理內(nèi)涵
第六章 道教神仙傳記與中國的原始信仰和神話思維
第一節(jié) 原始信仰和神話思維中的“神秘主義”認識論
第二節(jié) 宇宙萬物相互聯(lián)系的“辯證”思維
第三節(jié) 變“不可控”為“可控”的原始信仰和神話思維
第七章 道教神仙傳記與中國古代的象征思維
第一節(jié) 原始信仰和古代神話中的象征思維
第二節(jié) 古代巫術(shù)-儀式中的象征思維
第三節(jié) 古代神話中的象征思維
第八章 道教神仙傳記與中國古代的審美思維
第一節(jié) 審美思維的“整體性”
第二節(jié) 審美思維的“特殊性”
第三節(jié) 審美思維的“超越性”
第九章 道教神仙傳記與中國古代的文學(xué)思維
第一節(jié) 道教神仙傳記中的人物類型和形象
第二節(jié) 道教神仙傳記的情節(jié)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 道教神仙傳記的基本主題
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