定 價(jià):35 元
叢書(shū)名:大學(xué)者隨筆書(shū)系
- 作者:徐悲鴻 著
- 出版時(shí)間:2010/8/1
- ISBN:9787301175262
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I267.1
- 頁(yè)碼:234
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
徐悲鴻達(dá)到了藝術(shù)的至高境界,卻并不是一個(gè)圣人。他有他的博大的精神世界,也有我行我素的獨(dú)特個(gè)性。他的隨筆作品,流露出的正是他喜怒哀樂(lè)的性情,還有他那立體的人格魅力。
徐悲鴻(一八九五——一九五三)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者、杰出畫(huà)家和藝術(shù)教育家。一九一七年留學(xué)日本后不久便回國(guó),任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師。一九一九年在法國(guó)巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。一九二七年回國(guó)后,曾任中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。他的作品熔古今中外的藝術(shù)于一爐,是古為今用、洋為中用的典范,在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用,影響深遠(yuǎn)。
造化為師
美與藝
美術(shù)之起源及其真諦
習(xí)藝
古今中外藝術(shù)論
研究藝術(shù)務(wù)須誠(chéng)篤
美的解剖
悲鴻自述
旅歐記行
《悲鴻描集》自序
《悲鴻畫(huà)集》自序
述學(xué)
廢話
游英雜感
兒童如神仙
因《駱駝》而生之感想
居寧之幸遇記
南游雜感
真西游記
性格論
美術(shù)漫話
談大膽
智慧
漫談
初學(xué)畫(huà)之方法
學(xué)畫(huà)之步驟
藝術(shù)漫話
中西藝術(shù)之異同與比較
造化為師
危巢小記
中國(guó)藝術(shù)
評(píng)文華殿所藏書(shū)畫(huà)
學(xué)術(shù)研究之談話
藝院建設(shè)計(jì)劃
近代美術(shù)院緣起
對(duì)泥人張感言
《齊白石畫(huà)冊(cè)》序
《藝術(shù)副刊》發(fā)刊詞
中國(guó)今日急需提倡之美術(shù)
論中國(guó)畫(huà)
張聿光先生畫(huà)展志感
高奇峰先生行述
故宮所藏繪畫(huà)之寶
中國(guó)之原性浮雕繪畫(huà)
《八十七神仙卷》跋
談高劍父先生的畫(huà)
《張大千畫(huà)集》序
李唐《伯夷叔齊采薇圖》序
《畫(huà)范》序——新七法
朝元仙仗三卷述略
全國(guó)木刻展
漫記印度之天堂
憶達(dá)仰先生之語(yǔ)
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻
故宮書(shū)畫(huà)展巡禮
趙少昂畫(huà)展
中國(guó)藝術(shù)的貢獻(xiàn)及其趨向
吳作人畫(huà)展
余鐘志畫(huà)展
孫宗慰畫(huà)展
民族藝術(shù)新型之劇宣四隊(duì)
梅社首次美展獻(xiàn)辭
《藝用人體解剖學(xué)》序
李可染先生畫(huà)展序
葉淺予之國(guó)畫(huà)
介紹幾位作家的作品
《黃養(yǎng)輝畫(huà)集》序
《關(guān)山月畫(huà)集》序
中國(guó)藝術(shù)的沒(méi)落與復(fù)興
新國(guó)畫(huà)建立之步驟
《八十七神仙卷》跋二
《積玉橋字》跋
我對(duì)于敦煌藝術(shù)之看法
復(fù)興中國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
剪紙藝術(shù)家陳志農(nóng)先生
《舒新城美術(shù)照相習(xí)作集》序
任伯年評(píng)傳
他山之石
普魯東
安格爾的素描
左恩銅鐫
左恩傳略
巴爾堆農(nóng)
文藝復(fù)興遠(yuǎn)祖喬托傳
米開(kāi)朗琪羅作品之回憶
序蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)
法國(guó)大壁畫(huà)家薄特理傳
法國(guó)藝術(shù)近況
印度美術(shù)中之大奇
泰戈?duì)栁讨L畫(huà)
達(dá)仰先生傳
古今版畫(huà)家中一巨星
土耳其舊京伊斯坦布爾信美矣,山遜其奇;雅典有安克羅波高崗,去水太遠(yuǎn);特來(lái)斯屯美矣,而與山水若不相關(guān);佛羅倫薩美矣,安爾那焉有漓水之清?至于杭州、成都、福州,雖號(hào)為名都,皆去之遠(yuǎn)甚;若北京、南京、巴黎、倫敦、羅馬、柏林、莫斯科、東京、列寧格勒,或有古跡,或有建筑,俱為世界所稱道,但以天賦而論,真為桂林所笑也。
世間有一桃源,其甲天下山水桂林之陽(yáng)朔乎?聞女?huà)z氏遣其侍婢賕奾,至天南取彩石。既運(yùn)至,女?huà)z嫌其太黑,怒而不用,命棄去,立對(duì)(燦擲于陽(yáng)阿,散之滿地,勞而無(wú)功,自悲命乖。啜泣連日,淚流成河,即今陽(yáng)朔一帶地。冰妯亦怒,擲其石于遠(yuǎn)處,并石屑亦散之,而為漓水之神不返。故廣西多磽硝之山,不毛之地。
桂林至陽(yáng)朔,約百二十里,舟陸可通。江水盈盈,照人如鏡,縈回繚繞,平流細(xì)瀉,有同吐絲。山光蕩漾,明媚如畫(huà),真人間仙境也。時(shí)花間發(fā),鳴禽賡和。如是清流,又復(fù)有魚(yú)。于是漁者架木筏,御水鷹,發(fā)號(hào)施令,雜以歌聲。又有村落歷歷,依傍山水,不過(guò)五七人家,炊煙斷續(xù),長(zhǎng)松修竹,參列白墻。冰奾所砌假山遺跡,近水處觸目皆是。村人或以之為砧,或以之為岸,空靈透徹,人間罕見(jiàn)。其地產(chǎn)竹筍,甘嫩肥美無(wú)比;又產(chǎn)香菇,味絕鮮,皆長(zhǎng)年之藥。其芋種于荔浦者,大如斗;樹(shù)結(jié)丹果,累累無(wú)數(shù),有如落霞,北方人所謂柿,含維他命最富者也。舟次陽(yáng)朔,流連不忍去,宿于江上。冰奾入夢(mèng),要我久留。奈塵緣未斷,又復(fù)出山。對(duì)此仙人,有深愧也。
廣成、赤松皆南人,應(yīng)老子之約,居廣西者多年。老子之居,吾曾謁之,不若其徒七星所居之大而深邃。其徒舊居甚多,皆在桂林附近,今皆舍去,誠(chéng)天下洞府最多之處矣。水泥工程皆極浩大,堆砌亦極工整妙麗。自宋以來(lái),為人發(fā)現(xiàn),題詩(shī)紀(jì)年,留名刊字者,代不乏人。載詩(shī)載屁,堅(jiān)固不壞。往往臨流映帶,極其清幽。若象鼻還珠等洞,最足戀戀者也。