一、狄爾泰其人其學(xué)
二、選題的目的和意義
三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四、研究方法與基本寫作思路

第一章狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)思想的理論溯源
第一節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的思想資源
一、德國(guó)古典哲學(xué)
二、德國(guó)浪漫主義
三、英法經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)
四、德國(guó)歷史學(xué)派
五、生物進(jìn)化論
六、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派
第二節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)
一、歷史理性批判總工程
二、精神科學(xué)體系中的倫理學(xué)
三、心理學(xué)基礎(chǔ)與描述性心理學(xué)方法

第二章狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的歷史出發(fā)點(diǎn)以《施萊爾馬赫倫理學(xué)原則批判》為核心
第一節(jié)構(gòu)造性倫理學(xué)的提出：對(duì)康德倫理學(xué)的初步批判
一、對(duì)構(gòu)造性倫理學(xué)和限制性倫理學(xué)的界定
二、對(duì)康德道德三命題的批判
三、對(duì)赫爾巴特及其學(xué)派倫理學(xué)的批判
四、構(gòu)造性倫理學(xué)的存在依據(jù)
第二節(jié)構(gòu)造性倫理學(xué)的實(shí)施：施萊爾馬赫哲學(xué)
倫理學(xué)體系
一、施萊爾馬赫倫理學(xué)與其整體哲學(xué)之關(guān)系
二、由理性活動(dòng)的三重形式到施萊爾馬赫倫理學(xué)原則
三、兩組相互交叉的對(duì)立與倫理的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
四、對(duì)施萊爾馬赫哲學(xué)倫理學(xué)的質(zhì)疑

第三章早期狄爾泰的構(gòu)造性倫理學(xué)構(gòu)想以《試析道德意識(shí)》為核心
第一節(jié)道德意識(shí)的哲學(xué)深化：基于倫理實(shí)踐的需求
一、道德意識(shí)分析的必要性
二、道德意識(shí)分析的方法
三、道德判斷道德意識(shí)分析的出發(fā)點(diǎn)
四、實(shí)踐理性與道德情感道德判斷的兩種對(duì)立
形式及其揚(yáng)棄
五、普遍性、普遍有效性與約束性

六、先天綜合-實(shí)踐判斷我們意志的實(shí)踐
行為方式
第二節(jié)倫理實(shí)踐的動(dòng)機(jī)：道德意識(shí)內(nèi)容中對(duì)
應(yīng)在的指向
一、對(duì)傳統(tǒng)道德動(dòng)機(jī)分析方法的批判
二、道德動(dòng)機(jī)中的一點(diǎn)綜合之物綜合要素
三、道德取向與服務(wù)于類目的的人類道德組織

第四章狄爾泰的構(gòu)造性倫理學(xué)體系以《倫理學(xué)體系》
為核心
第一節(jié)人類學(xué)-心理學(xué)視角下道德規(guī)范的可能性
一、倫理學(xué)的實(shí)踐指向性轉(zhuǎn)變
二、倫理學(xué)的方法論改造
第二節(jié)人類倫理實(shí)踐的規(guī)范性之源
一、回到原初的生命倫理事實(shí)
二、團(tuán)結(jié)與對(duì)他人的情感：生命主體倫理
經(jīng)驗(yàn)的拓展
第三節(jié)倫理進(jìn)化：朝向持久的滿意的人類
倫理實(shí)踐
一、由倫理稟賦到社會(huì)倫理力量
二、道德意識(shí)在社會(huì)團(tuán)體中的發(fā)展與社會(huì)倫理
系統(tǒng)的進(jìn)化
三、持久的滿意：狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的發(fā)展趨向

第五章對(duì)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的整體評(píng)價(jià)
第一節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的積極意義
一、 凸顯心理學(xué)研究的基礎(chǔ)性地位
二、 彰顯歷史性生命框架的重要價(jià)值
三、 拓展生命主體的倫理經(jīng)驗(yàn)及自我理解
第二節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的限度與反思
一、倫理相對(duì)主義和倫理自然主義的詬病
二、狄爾泰整體哲學(xué)思想的內(nèi)在張力