序言——嚴(yán)紹璗老師和他的《目藏漢籍善本書錄》
嚴(yán)紹璗先生職歷簡介
上編
嚴(yán)紹璗學(xué)術(shù)的評(píng)述與研究
輝煌學(xué)術(shù)的發(fā)生與發(fā)展
嚴(yán)紹璗先生的東亞文學(xué)關(guān)系與日本中國學(xué)研究——為紀(jì)念嚴(yán)先生七十壽辰而作
熔“義理”、“考據(jù)”、“辭章”于一爐——讀嚴(yán)紹璗師著作心得二、三
打通與超越：嚴(yán)紹璗的學(xué)術(shù)歷程
嚴(yán)紹璗先生
平安時(shí)代的《日本國見在書目錄》
根深實(shí)遂——寫在嚴(yán)紹璗教授《日藏漢籍善本書錄》出版之際
《日藏漢籍善本書錄》之我見
《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》序
嚴(yán)紹璗：象牙塔里純學(xué)人
下編
一、東亞比較文學(xué)研究
短詩型的可能性
日本文學(xué)翻譯中的“漢字之癢”
藤原定家的歌論與白居易
大眾媒介視域中的文學(xué)傳播與表現(xiàn)——以《源氏物語》在我國的翻譯和傳播為例
日本詩僧絕海中津漢詩中之學(xué)杜跡象
《菊花之約》的母題與中國古典作品
中日近現(xiàn)代小說“家”的文學(xué)觀念比較
中島敦的文字觀與莊子哲學(xué)
1942—1945年田村俊子的上海時(shí)代
“李香蘭”電影研究
古代東亞文學(xué)中女性的解冤和變異——以《洪宰樞和尼姑》、《竇氏》、《吉備津之釜》為中心
麗末鮮初“朝天錄”的文化心理成因簡析
《三國演義》派生作品《五關(guān)斬將記》小考
二、比較文學(xué)的方法與觀念
比較文學(xué)與精英化教育——為嚴(yán)紹璗老師七十壽辰而作
“皮之不存，毛將焉附”——試論國際文學(xué)關(guān)系研究的地位與作用
論比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向
中國比較詩學(xué)六十年（1949—2009）
廚川白村的“Essay”觀
三、海外“中國學(xué)”與“日本學(xué)”的研究
原典實(shí)證的方法是展開域外漢學(xué)（中國學(xué)）研究的基本路徑——《耶穌會(huì)在亞洲》檔案文獻(xiàn)研究為中心
內(nèi)藤湖南的“支那論”的變遷——以對(duì)華“監(jiān)護(hù)人”意識(shí)的形成為中心
服部宇之吉的“孔教”觀念與其國體觀念的考察
關(guān)于儒學(xué)的“原典批評(píng)”——以武內(nèi)義雄的論語研究為中心
拉夫卡迪奧·赫恩（小泉八云）《中國鬼故事》考
張伯倫的《古事記》英譯與研究
多元共生、海納共存——李明濱教授、嚴(yán)紹璗教授與李福清院士
談中外文學(xué)交流
四、思想文化的研究
“孝”的觀念與古代日本
人文之中：文中子的中國觀
唐密教遺珍丹棱縣陀羅尼石經(jīng)幢考異
荻生徂徠對(duì)《四書》的解釋——以《大學(xué)》、《中庸》為中心
淺論福澤諭吉的早期經(jīng)歷對(duì)其思想的影響
德富蘇峰的亞洲觀——以帝國主義的展開為視點(diǎn)
黃遵憲《日本國志》清季流行新考
楊守敬與羅振玉的交友——讀楊守敬致羅振玉書札
拒禪與逃禪——試說王夫之、方以智的不同人生選擇
中日母語作為第二語言教學(xué)的師資培養(yǎng)比較研究
欲望都市の誕生——上海の一九二○、三○年代
北京擋茶事情
附錄
一、嚴(yán)紹璗先生70年大事編（1940一2010）
二、嚴(yán)紹璗先生論著目錄編
三、嚴(yán)紹璗先生與“博士后”協(xié)作及指導(dǎo)“碩博研究生”課題目錄編
四、嚴(yán)紹璗先生（1971—1978年）“與世界人事接觸”事件紀(jì)事編
編后記