序言——嚴(yán)紹璗老師和他的《目藏漢籍善本書錄》
嚴(yán)紹璗先生職歷簡(jiǎn)介
上編
嚴(yán)紹璗學(xué)術(shù)的評(píng)述與研究
輝煌學(xué)術(shù)的發(fā)生與發(fā)展
嚴(yán)紹璗先生的東亞文學(xué)關(guān)系與日本中國(guó)學(xué)研究——為紀(jì)念嚴(yán)先生七十壽辰而作
熔“義理”、“考據(jù)”、“辭章”于一爐——讀嚴(yán)紹璗師著作心得二、三
打通與超越：嚴(yán)紹璗的學(xué)術(shù)歷程
嚴(yán)紹璗先生
平安時(shí)代的《日本國(guó)見在書目錄》
根深實(shí)遂——寫在嚴(yán)紹璗教授《日藏漢籍善本書錄》出版之際
《日藏漢籍善本書錄》之我見
《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》序
嚴(yán)紹璗：象牙塔里純學(xué)人
下編
一、東亞比較文學(xué)研究
短詩(shī)型的可能性
日本文學(xué)翻譯中的“漢字之癢”
藤原定家的歌論與白居易
大眾媒介視域中的文學(xué)傳播與表現(xiàn)——以《源氏物語(yǔ)》在我國(guó)的翻譯和傳播為例
日本詩(shī)僧絕海中津漢詩(shī)中之學(xué)杜跡象
《菊花之約》的母題與中國(guó)古典作品
中日近現(xiàn)代小說(shuō)“家”的文學(xué)觀念比較
中島敦的文字觀與莊子哲學(xué)
1942—1945年田村俊子的上海時(shí)代
“李香蘭”電影研究
古代東亞文學(xué)中女性的解冤和變異——以《洪宰樞和尼姑》、《竇氏》、《吉備津之釜》為中心
麗末鮮初“朝天錄”的文化心理成因簡(jiǎn)析
《三國(guó)演義》派生作品《五關(guān)斬將記》小考
二、比較文學(xué)的方法與觀念
比較文學(xué)與精英化教育——為嚴(yán)紹璗老師七十壽辰而作
“皮之不存，毛將焉附”——試論國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究的地位與作用
論比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向
中國(guó)比較詩(shī)學(xué)六十年（1949—2009）
廚川白村的“Essay”觀
三、海外“中國(guó)學(xué)”與“日本學(xué)”的研究
原典實(shí)證的方法是展開域外漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）研究的基本路徑——《耶穌會(huì)在亞洲》檔案文獻(xiàn)研究為中心
內(nèi)藤湖南的“支那論”的變遷——以對(duì)華“監(jiān)護(hù)人”意識(shí)的形成為中心
服部宇之吉的“孔教”觀念與其國(guó)體觀念的考察
關(guān)于儒學(xué)的“原典批評(píng)”——以武內(nèi)義雄的論語(yǔ)研究為中心
拉夫卡迪奧·赫恩（小泉八云）《中國(guó)鬼故事》考
張伯倫的《古事記》英譯與研究
多元共生、海納共存——李明濱教授、嚴(yán)紹璗教授與李福清院士
談中外文學(xué)交流
四、思想文化的研究
“孝”的觀念與古代日本
人文之中：文中子的中國(guó)觀
唐密教遺珍丹棱縣陀羅尼石經(jīng)幢考異
荻生徂徠對(duì)《四書》的解釋——以《大學(xué)》、《中庸》為中心
淺論福澤諭吉的早期經(jīng)歷對(duì)其思想的影響
德富蘇峰的亞洲觀——以帝國(guó)主義的展開為視點(diǎn)
黃遵憲《日本國(guó)志》清季流行新考
楊守敬與羅振玉的交友——讀楊守敬致羅振玉書札
拒禪與逃禪——試說(shuō)王夫之、方以智的不同人生選擇
中日母語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的師資培養(yǎng)比較研究
欲望都市の誕生——上海の一九二○、三○年代
北京擋茶事情
附錄
一、嚴(yán)紹璗先生70年大事編（1940一2010）
二、嚴(yán)紹璗先生論著目錄編
三、嚴(yán)紹璗先生與“博士后”協(xié)作及指導(dǎo)“碩博研究生”課題目錄編
四、嚴(yán)紹璗先生（1971—1978年）“與世界人事接觸”事件紀(jì)事編
編后記