1.梵。梵是神，超驗(yàn)絕對；但梵不是一個(gè)空洞的本體，而是具有豐富內(nèi)容的整體。梵把有限的差別統(tǒng)攝于無限的自身之內(nèi)，并通過有差別的有限性表現(xiàn)自無差別的無限性。梵是終極的真理，但具有規(guī)定、差別，以及包攝一切存在的特征。梵包攝的一切總的不外兩類要素：知覺要素（精神）和無知覺要素（物質(zhì)）。這兩種要素產(chǎn)生于梵，又異于梵；梵、我、物三者勢似鼎足，永恒分立而不合一。
    2。我。我即知覺要素，也即是“命我”或“命”（主觀世界）。命源出于梵，作為眾生的靈魂存在于宇宙之間；命具有理性和自我意識，它是真實(shí)的、獨(dú)特的、永恒的、極微細(xì)的、不可感知的。命是知者、作者和受用者；它不同于肉體、感官、呼
    1.梵。梵是神，超驗(yàn)絕對；但梵不是一個(gè)空洞的本體，而是具有豐富內(nèi)容的整體。梵把有限的差別統(tǒng)攝于無限的自身之內(nèi)，并通過有差別的有限性表現(xiàn)自無差別的無限性。梵是終極的真理，但具有規(guī)定、差別，以及包攝一切存在的特征。梵包攝的一切總的不外兩類要素：知覺要素（精神）和無知覺要素（物質(zhì)）。這兩種要素產(chǎn)生于梵，又異于梵；梵、我、物三者勢似鼎足，永恒分立而不合一。
    2。我。我即知覺要素，也即是“命我”或“命”（主觀世界）。命源出于梵，作為眾生的靈魂存在于宇宙之間；命具有理性和自我意識，它是真實(shí)的、獨(dú)特的、永恒的、極微細(xì)的、不可感知的。命是知者、作者和受用者；它不同于肉體、感官、呼。