莊子說：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。語言的傳遞是有限的，內(nèi)心微妙的感受亦難用語言來表達(dá)，何況乎道。于是有了詩，詩能超脫于語言的實相之上，宗教典籍和高明的哲學(xué)常用詩化的語言來書寫。如果不懂詩，閱讀這些經(jīng)典會有困難。

孔子云：不學(xué)《詩》，無以言。古人如此重視詩教，如今全人類的交流和協(xié)作前所未有地密切和精微，詩教卻日趨沒落了。

如果給詩下一個簡短的定義，當(dāng)是音樂化的語言。古時候的詩是用來歌唱的，詩樂原為一家。生命本就是無形頻率之有形化現(xiàn)，親近什么，久而久之自然就會與之同頻。這大概是古人用詩教樂教來移風(fēng)易俗的原因，遂有風(fēng)雅之道：制定政令要依據(jù)民間的歌唱，此為采風(fēng)；將詩歌編訂為正音，推行下去以匡正人心，此為雅正。先秦之浪漫，我們所崇尚的政治和教化都是在風(fēng)雅的詩歌中完成的。

廣義的樂則為天地之律，仰以觀于天文，俯以察于地理，律之以陰陽，載之以文理，應(yīng)之于萬有，這是華夏文明的精義。所謂禮樂并非只是精神追求，也是物質(zhì)文明的理論基礎(chǔ)。

文必秦漢，詩必盛唐。以漢唐之統(tǒng)一和強(qiáng)盛，天地間自然有此音聲。文因心生，流傳千百年的詩句之所以能出現(xiàn)在這個世上，蓋因有至誠至真至大之人。生為中國人，幸運(yùn)莫過于這幾千年的道統(tǒng)文脈未斷，無事翻出幾句詩文，就當(dāng)是旅游，在古往今來通透的靈魂里旅游一番，亦是莫大的幸事。