《袁家驊文選》選錄了袁先生有關(guān)漢語(yǔ)方言和中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究?jī)蓚�(gè)方面的學(xué)術(shù)論著，反映了他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)�！稘h語(yǔ)方言概要》既有方言學(xué)的理論概述，又有各方言的概況介紹和綜合比較，兼具歷史語(yǔ)言學(xué)和描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的視角，是漢語(yǔ)方言學(xué)的經(jīng)典著作，有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的著述對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究具有重大的指導(dǎo)和示范意義。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋?zhuān)由蠈W(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。 《北大中文文庫(kù)》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書(shū)，書(shū)中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授(游國(guó)恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開(kāi)誠(chéng)、褚斌杰)，為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開(kāi)持久且深入的“對(duì)話”。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋?zhuān)由蠈W(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。
為什么？道理很簡(jiǎn)單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來(lái)的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說(shuō)。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國(guó)維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候，那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然。
當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫(xiě)《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書(shū)的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來(lái)，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來(lái)說(shuō)，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
袁家驊（1903～1980），江蘇省沙洲縣人。著名語(yǔ)言學(xué)家。北京大學(xué)中文系教授。學(xué)術(shù)道路寬廣，先后涉及外國(guó)文學(xué)研究、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究和漢語(yǔ)方言研究，尤于少數(shù)民族語(yǔ)言研究和漢語(yǔ)方言研究用力甚勤，建樹(shù)卓著。他是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究和漢語(yǔ)方言研究的開(kāi)創(chuàng)者之一，培養(yǎng)了_大批少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言的研究人才。他主持編寫(xiě)的《漢語(yǔ)方言概要》是我國(guó)第一部以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)介紹漢語(yǔ)方育的著作，就其觀察和思考而言，至今仍屬深刻。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
漢語(yǔ)方言概要
阿細(xì)民歌及其語(yǔ)言
窩尼語(yǔ)音系
峨山窩尼語(yǔ)初探
廣西壯語(yǔ)方言分布概況和創(chuàng)制文字的途徑
壯族語(yǔ)文問(wèn)題
堅(jiān)持字母的匯通原則
武鳴壯語(yǔ)詞法初步研究
壯語(yǔ)/r/的方音對(duì)應(yīng)
漢壯語(yǔ)的體詞向心結(jié)構(gòu)
漢藏語(yǔ)聲調(diào)的起源和演變
袁家驊先生學(xué)術(shù)年表
袁家驊先生語(yǔ)言學(xué)著作目錄
編后記
1.要了解漢語(yǔ)和它的方言的發(fā)展的歷史，必須密切聯(lián)系漢族人民的歷史。漢族和漢語(yǔ)的歷史是悠久的。從周秦到現(xiàn)代的兩三千年間，漢語(yǔ)隨著漢族人民的分合，究竟經(jīng)過(guò)幾度的分化、集中和統(tǒng)一，我們現(xiàn)在還只能描寫(xiě)一個(gè)粗略的輪廓。
秦漢以來(lái)，漢語(yǔ)保持了統(tǒng)一的局面，表現(xiàn)了極大的穩(wěn)固性，這和漢族人民的歷史是分不開(kāi)的。顯著的歷史條件是：
（1）中央集權(quán)的統(tǒng)一政治體系，實(shí)際上包括封建割據(jù)，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這種社會(huì)狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)繼續(xù)保持，割裂和分立狀態(tài)是比較短暫的。
（2）文化傳統(tǒng)富于保守性，一線繼續(xù)不斷；漢以后崇尚儒家思想，使之為封建統(tǒng)治服務(wù)；唐以后實(shí)行讀經(jīng)科舉制度，鞏固了古典文學(xué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)。這種情形一直維持到清末。
（3）文字沒(méi)有脫離意象體系，定型化以后沒(méi)有改變，從古到今各地按不同的方音認(rèn)字和讀書(shū)，維系了書(shū)面語(yǔ)的統(tǒng)一，這在拼音文字幾乎是不可能做到的。
（4）漢族在歷史上相對(duì)說(shuō)來(lái)是個(gè)先進(jìn)民族，遠(yuǎn)近四鄰的部落或部族不斷地吸收漢族文化，他們的語(yǔ)言也不斷地借入漢語(yǔ)詞語(yǔ)。特別是日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)和越南語(yǔ)，其次是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言，都保存了大量的漢語(yǔ)借詞，給古代漢語(yǔ)的研究提供了寶貴的資料——漢字本身所不能提供的資料。漢語(yǔ)給予人家的多，而只在和平時(shí)期，如隋唐時(shí)期的佛典翻譯，接受了比較深刻的外來(lái)影響。至于外族的侵?jǐn)_和征服，如五胡和遼金元，是漢語(yǔ)史分期的重大標(biāo)志，但是并沒(méi)有打斷漢語(yǔ)發(fā)展的一線相承。
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