《岑麒祥文選》從不同方面精心編選岑麒祥先生多篇文獻(xiàn)，力圖全面展示他在語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)上的建樹(shù)。這些文獻(xiàn)中有具有緒論性質(zhì)的，如《怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)》；有屬于靜態(tài)的語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)范疇的，如《音節(jié)論》等；有屬于動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)范疇的，如《風(fēng)格論》等；有關(guān)于古漢語(yǔ)語(yǔ)言和言語(yǔ)的，如《入聲非聲說(shuō)》等；有關(guān)于少數(shù)民族和方言的，如《我國(guó)的民族政策和語(yǔ)文問(wèn)題》等；有關(guān)于歷史比較語(yǔ)言學(xué)的，如《歷史比較法及其在語(yǔ)言研究中的運(yùn)用》等；還有岑先生最著名的關(guān)于語(yǔ)言學(xué)史的人物介紹，如《瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和他的名著〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉》等。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。 《北大中文文庫(kù)》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書，書中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授（游國(guó)恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開(kāi)誠(chéng)、褚斌杰），為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開(kāi)持久且深入的“對(duì)話”。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。
為什么？道理很簡(jiǎn)單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來(lái)的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說(shuō)。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國(guó)維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候，那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然。
當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來(lái)，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來(lái)說(shuō)，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
岑麒祥（1903一1989），廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)人。我國(guó)第一代赴法國(guó)專攻語(yǔ)言學(xué)的學(xué)人之一。1934年回國(guó)后，歷任中山大學(xué)文學(xué)院副教授、教授、文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)系主任、文學(xué)院代院長(zhǎng)、院長(zhǎng)；北京大學(xué)中文系教授，語(yǔ)言學(xué)教研室主任、北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)中文系學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。岑麒祥先生是我國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人之一。其著作《語(yǔ)音學(xué)概論》、《普通語(yǔ)言學(xué)》、《歷史比較語(yǔ)言學(xué)講話》、《語(yǔ)言學(xué)習(xí)與研究》都具有很高的理論價(jià)值，培育和影響了幾代語(yǔ)言學(xué)工作者。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)
音節(jié)論
論詞義的性質(zhì)及其與概念的關(guān)系
關(guān)于漢語(yǔ)構(gòu)詞法的幾個(gè)問(wèn)題
語(yǔ)法理論基本知識(shí)
風(fēng)格論發(fā)凡
語(yǔ)言與文學(xué)
人聲非聲說(shuō)
我國(guó)古音研究之回顧與展望
古代漢語(yǔ)語(yǔ)詞的詞性和詞序
古書倒文釋例
我國(guó)的民族政策和語(yǔ)文問(wèn)題
調(diào)查語(yǔ)言，創(chuàng)立文字，是發(fā)展少數(shù)民族文化的先決條件
關(guān)于華南少數(shù)民族的語(yǔ)言文字問(wèn)題
從廣東方言中體察語(yǔ)言的交流和發(fā)展
廣州音系概述
漢語(yǔ)構(gòu)詞法在目前是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。它不僅牽涉到語(yǔ)法研究的問(wèn)題，而且牽涉到漢字改革拼音文字書寫的問(wèn)題。近年來(lái)大家在這方面做了許多研究工作，解決了不少問(wèn)題，但是無(wú)可否認(rèn)也還或多或少存在著一些疑問(wèn)。我現(xiàn)在想就這些疑問(wèn)提出一些個(gè)人的看法，一方面希望能給大家做個(gè)參考，另一方面也想趁這個(gè)機(jī)會(huì)向大家請(qǐng)教。
一、漢語(yǔ)里有沒(méi)有構(gòu)詞法和構(gòu)形法
就一般理論來(lái)說(shuō)，形態(tài)學(xué)（詞法）是研究詞的構(gòu)成和詞形變化的一種學(xué)問(wèn)，其中應(yīng)該包括構(gòu)詞法和構(gòu)形法兩部分。構(gòu)詞法是研究怎樣由一個(gè)詞根加上各種成分來(lái)構(gòu)成不同的詞的，所表示的是詞匯意義；構(gòu)形法是研究怎樣把詞形加以變化的，所表示的是語(yǔ)法意義。在西方語(yǔ)言里，這兩部分的區(qū)別是非常明顯的。漢語(yǔ)里有表示詞匯意義的構(gòu)詞法，例如怎樣就“讀”這個(gè)詞根加上“者”這個(gè)后綴構(gòu)成“讀者”，怎樣就“機(jī)械”這個(gè)詞根加上“化”這個(gè)后綴構(gòu)成“機(jī)械化”等等，現(xiàn)在是很少有人懷疑的了。但是除此之外，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞有沒(méi)有表示不同語(yǔ)法意義的詞形變化呢？這一點(diǎn)可就直到現(xiàn)在還有各種不同的看法。
依我看來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)不僅有構(gòu)詞形式，而且有詞形變化形式。例如“我們”、“你們”、“他們”、“同志們”等的“們”，都是表示代詞和一部分與人有關(guān)的名詞的復(fù)數(shù)的；“看過(guò)”的“過(guò)”，“看了”的“了”，“看著”的“著”以至“看起來(lái)”的“起來(lái)”，“干下去”的“下去”，“想來(lái)想去”的“來(lái)”和“去”，“表白表白”的第二個(gè)“表白”，“溫習(xí)溫習(xí)”的第二個(gè)“溫習(xí)”等等，都是表示動(dòng)詞的各種“時(shí)”和“體”（又稱“情貌”）的附加成分。這些都是表示不同語(yǔ)法意義的詞形變化。
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