“學而優(yōu)則仕”是中華文化中選拔優(yōu)秀行政人才的優(yōu)良傳統(tǒng)．而文化藝術(shù)人才往往不是通過教學來培育，而是靠文化藝術(shù)愛好者懷著滿腔的熱情，在生活中摸爬滾打，體驗感悟，觸發(fā)靈感，噴涌激情，積極創(chuàng)作，從而被發(fā)現(xiàn)，被啟用，逐步進入專業(yè)的文化藝術(shù)機構(gòu)．成為專業(yè)的文化藝術(shù)工作者�！拔亩鴥�(yōu)則用”，在湛江也是一種世代相傳的現(xiàn)象，由此產(chǎn)生的文藝人才層出不窮。鄧存波就是其中的一員。他最初是以攝影藝術(shù)于藝術(shù)界知名的。他除了用鏡頭對生活立此存照之外，還經(jīng)常動動筆桿子，發(fā)表過不少散文和詩歌，在文學上漸漸嶄露頭角。近來網(wǎng)上傳播一首動情的歌曲《老爸》，他是詞作者。我在《嶺南音樂》上看到這首歌詞，心弦重重地被扣動，立即給他發(fā)了一條微信表示祝賀。我看好鄧存波的文學才華，他的散文寫得不錯，讀他的散文集《醉我木蘭香》，又一次驗證了我的判斷。
　　寫散文和拍照片有一個共同點，首先要選準立足點。存波告訴我，他把散文當作地域性的詩意抒寫。地域?qū)σ粋�作者的創(chuàng)作具有特別重要的意義，因為那是作者最直接的生存基因與生命體驗。地域性的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風土人情、信仰習慣、價值觀等，無不在作者身上打上烙印。存波對故鄉(xiāng)湛江的一山一水一草一木都飽含深情，他以詩意的抒寫展示湛江的風姿和華彩。讀者從《徐聞有奇香》中極目半島紅土地綠原野，從《悠然見南三》中放眼碧波環(huán)繞的沙洲島嶼，從《海的衛(wèi)士》中領(lǐng)略紅樹林奇妙的生態(tài)環(huán)境，從《尋山而來》中游目騁懷孔子文化城的人文景觀。他抓住湛江土壤的殷紅、大海的蔚藍、原野的翠綠三種基本色調(diào)，在散文藝術(shù)的調(diào)色板上潤筆，描繪出一幅幅流暢生動的畫圖。莫言說過，“故鄉(xiāng)情是我創(chuàng)作的源泉”。我想，這對于大多數(shù)作家都是適合的。故鄉(xiāng)情，關(guān)鍵在一個“情”字，一篇散文就像他拍下的景象，傾注了作者無限的熱愛。愛故鄉(xiāng)，不僅愛它的外在美，更感念它的養(yǎng)育之恩。在《鳳為巢來》中描繪故土宜居宜業(yè)，不僅有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且有升華理想境界的精神財富，作品奔涌著不可遏制的豪情：
　　我一直在納悶，其他縣區(qū)的打工人員，幾乎都往外跑，到外地謀發(fā)展，唯獨廉江人，一個個都搶著回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不是開山種果，就是建廠造家電。甚至搞養(yǎng)殖，開商店，各行各業(yè)都紅紅火火，旺旺盛盛。我從阿聰?shù)纳砩峡吹搅艘环N創(chuàng)業(yè)的新景象：廉江人務(wù)農(nóng)經(jīng)商似乎都不用擔心資金問題，他們?nèi)�部的精力都放在�?wù)農(nóng)經(jīng)商的“點子”上。
　　存波長期從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作，他把攝影藝術(shù)的精要運用到散文創(chuàng)作中，追求美感，用他的話來表述，就是“精神的原鄉(xiāng)、生命的重構(gòu)”。強調(diào)散文是“美文”，這是人們的一種共識。一篇好的散文，總能將讀者帶入一個或詩情濃郁、畫意豐沛，或妙思聯(lián)翩、奇趣盎然的天地，讓我們在為作者的真知灼見所折服的同時，也如品味陳年佳釀一般，獲得一種韻味悠長的美感享受。散文的美，首先是指它的情味韻致的美，也就是散文“雅趣”。無論寫景、敘事、詠物、論理，都要透出豐厚的情味韻致，要有內(nèi)情與萬物相生、心聲與天籟交融、耐人玩味的生氣與靈機�！哆m園貴客》《北坡魚燈》《羞答答的火龍果》《鄉(xiāng)下過年》《曬鹽》《神來之筆》《菜婆圓夢記》等篇目，都能較好地體現(xiàn)出作者對美的追求。
　　作者以《醉我木蘭香》作為書名，可見他對這篇散文情有獨鐘。而這篇文章正好能夠體現(xiàn)他本人創(chuàng)作美文的心得。那段描寫木蘭花香的文字，有形象、有靈魂、有趣味、有情感，引人入勝：
　　我想到了淡淡的香水味，那撒在綠色上面的隨風而來的一絲絲淡淡的香水味，但這種香味太脆弱，不經(jīng)風，太做作，缺情感。香而不久，太過單調(diào)；我又想到了茉莉花檸檬香混在一起的那種香，那種水漾綠色的芳香，可惜這種香又太過細膩，太過沾“手”，以至于變得過于俗氣；我還想到了晨光中，一位美少女，肩披一件純凈的紗幔，微風中，輕柔飄逸，如水般自然流淌……那浪漫的氣質(zhì)，那不易體察的少女的芳香，那嬌滴滴的情狀，自然清新．純潔無瑕……我甚至還想到了雨后的大氣，靈空的世界，六祖的仙境，縷縷的清香，誘人的禪靜，充滿生命真諦的徹悟……我無語了．木蘭花香！
　　真、善、美三者在文藝作品中是不可分割的，越是真實越是美。而細節(jié)則最能體現(xiàn)真實。強調(diào)清晰的記憶與細節(jié)的豐滿，正是存波追求散文美的重要環(huán)節(jié)�！陡赣H是一條好漢》中“父親始終走在我的前方”、《養(yǎng)豬的記憶》中“陪著三頭豬，在村子里散步轉(zhuǎn)悠”、《菜頭仔的故事》中“每一個相好都送幾斤自己家里腌制的菜頭仔”、《說出我的下半句》中“想母親，想家的情緒像山洪一樣爆發(fā)出來”、《我的第一條的確良襯衫》中“偷偷向領(lǐng)導申請一個名額”、《享受團圓》中“我把這一塊月餅，捧在手心上．久久地凝視著，不忍張嘴”等這些好細節(jié)，真實地反映了生活．折射出時代，刻畫出形象，抒發(fā)了情感，傳達出生活的本質(zhì)美．
　　不同的藝術(shù)形式各自具有不同的特點，但血脈是相通的．都必須善于運用基本的藝術(shù)手段來表達作者的立意。攝影靠的是鏡頭，文學作品是語言藝術(shù)，靠的是語言。散文的美，特別注重文辭的美。散文的語言是一種本色的語言，它的一個很重要的特征，就是樸素、自然、流暢、干凈，無論繪景狀物、敘事記人，信筆寫來，幾乎全用“白描”。但散文的語言經(jīng)過情感的灌注．寫意的磨煉，又是極見功夫的文字。有著高超的駕馭語言本領(lǐng)的作家，總能給平平常常的文字賦予一種不平常的韻味和情調(diào)，使之繪景而見情，狀物而“得意”，敘事成趣，寫入出神，全不見�？桃飧�鑿的痕跡，卻能樸而不拙，素而見美，靈動活脫而芬芳馥郁。好的散文語言，總是在貌似娓娓道來的平常生活中含蓄著豐厚的底蘊和雅致的趣味，顯出一種經(jīng)過錘煉之后的精美，讓人品味不盡。存波在實踐中感悟到個中真諦，非常注意憑借文字的力量來增強作品的藝術(shù)魅力。他具有廣泛的藝術(shù)愛好，涉獵過多種藝術(shù)門類，伸出敏銳的觸角，不斷由感性到覺悟，努力使自己的作品具有藝術(shù)與文字聯(lián)姻而產(chǎn)生的吸引力。
　　“山水存心間”這個版塊的11篇散文，是一組藝術(shù)評介文章，一般人往往會落入干巴巴的講解窠臼，存波卻寫得饒有生氣�！蹲x鄧勃的畫》以跳躍倜儻的語言作文藝評論，一掃枯燥沉悶的學者腔，讓評論賞心悅目；《山水存心間》用生動有趣方式評介畫家高德的創(chuàng)作實踐和藝術(shù)成就，活躍藝術(shù)交流的氣氛：i把畫意植于鄉(xiāng)間的泥土上》以細膩傳神的故事語言，夾敘夾議：介紹了畫家葉植盛美術(shù)創(chuàng)作的耕耘與收獲；《與鳥共舞》用白描的手法、平實的語言，細致入微地介紹了攝影藝術(shù)家莫振的作品和創(chuàng)作經(jīng)驗……這些文章都能帶給人閱讀的愉悅。《＜雨足芋魁肥）的感染力》有這么一段話：
　　藝術(shù)家萊辛說：“藝術(shù)在人們看了其作品并忘懷時，才會受到贊美，而且，這才是真實的藝術(shù)�！蔽覅s不這么認為。我在欣賞葉植盛的作品時，總是有不一樣的驚喜，并且會第一時間對畫家豎大拇指！因為，他的藝術(shù)讓人過目難忘。
　　存波有經(jīng)歷，有感悟，有方向，又滿腔熱情，有一股闖勁．必定能繼續(xù)勇毅前行，寫出更多更好的作品來。
　　是為序。