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神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論 
定 價(jià)：108 元 叢書(shū)名：謝林著作集
9 7 3 8 4 7 2 3 6 0 6 1 4 讀者對(duì)象:教師、學(xué)生
謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識(shí)在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進(jìn)一步闡發(fā)這個(gè)意識(shí)在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)，尤其詳細(xì)闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個(gè)是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說(shuō)和努斯學(xué)說(shuō)，揭示其如何一步步走向近代哲學(xué)的“理性”和“精神”等核心概念，最終表明作為“第一科學(xué)”的“唯理論哲學(xué)”是一種僅僅在純粹思維中把握本原的“否定哲學(xué)”，并不能真正認(rèn)知本原（上帝），而這意味著，它需要一種從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的“第二科學(xué)”亦即“肯定哲學(xué)”的補(bǔ)充，才能夠上升到哲學(xué)與宗教的永恒同盟，即所謂的“哲學(xué)宗教”。
謝林的《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》是他的絕筆之作。本書(shū)不但繼續(xù)闡發(fā)了他在晚年一直堅(jiān)持的“否定哲學(xué)”-“肯定哲學(xué)”的區(qū)分和統(tǒng)一的思想，更是用一種宏大的哲學(xué)史視野梳理了“唯理論哲學(xué)”（實(shí)即西方哲學(xué)主流傳統(tǒng)）的形成線索，其中關(guān)于柏拉圖和亞里士多德的詳細(xì)而深入的探討尤其提供了大量新穎的洞見(jiàn)。從這個(gè)角度看，本書(shū)和《近代哲學(xué)史》合在一起也基本完整地呈現(xiàn)出了謝林高屋建瓴而獨(dú)樹(shù)一幟的哲學(xué)史觀。
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