要理解現(xiàn)代的日本社會，我們不得不提及“會社”。日本會社不單只是從事商業(yè)活動的組織，它更是一個文化的現(xiàn)象。例如，部分會社為已逝世的社長、領導階層及員工舉行所謂的會社葬禮，甚或擁有自家公司的專屬墓地來祭祀這些對公司貢獻良多的亡靈。在日本，人際關系一般是指血緣、地緣、業(yè)緣等關系，而所謂的業(yè)緣顯然是指會社與會社之間的緣。雖然業(yè)緣在1990年代泡沫經(jīng)濟崩壞后的重要性已不復當年，然而，會社在今天的日本社會生活中仍然占有很重要的位置。因此，想要充分認識現(xiàn)代日本社會，我們必須要先行理解日本的會社。
序章 會社主義的國家——日本
第一章 企業(yè)進入凈土
1 樂書家
2 墓地里的名片盒
3 大名、社長、會社
4 祭祀與惡靈的報復
5 泛靈論和事后處理
6 凈土的矛盾
第二章 會社永存的愿望
1 從“家”到“會社
2 會社供養(yǎng)塔
3 會社的“英靈祭祀”和“先祖祭祀”
4 CI和企業(yè)文化
5 社史
6 社長的束縛
第三章 會社宗教的世界
1 印刷宗
2 大阪印刷關聯(lián)團體協(xié)議會
3 會社教
4 南海電鐵
5 松下電器
6 秩父水泥
7 作為生產(chǎn)者的會社教
第四章 昔日的大名、今日的會社
1 日本株式會社論
2 大名供養(yǎng)塔
3 從家業(yè)到會社
第五章 宗教的公社化和會社化
1 企業(yè)體的三種類型
2 高野山的明治維新
3 德川宗教的公社化
4 德川宗教的會社化
5 民營化與自由化
第六章 宗教的文藝復興戰(zhàn)斗
1 騎士團和株式會社
2 新教倫理
3 反宗教改革的旗手
4 被近代化的中世宗教
5 日本宗教的世界戰(zhàn)略
第七章 農(nóng)園類型的聯(lián)合大企業(yè)
1 會社與軍隊
2 Bradesco銀行
3 只有勞動才能夠創(chuàng)造財富
4 農(nóng)場模型的命運共同體
第八章 會社主義的去向
1 社緣
2 選擇緣
3 寬松的會社主義
4 超越企業(yè)和宗教的類比
后記
2墓地里的名片盒
在樂書冢里刻有許多詼諧的語言，寫真業(yè)界的石碑也努力彰顯著自己的個性。這十字交叉口在奧之院墓地是一個非常有意思的地方。在寫真業(yè)界的石碑對面可以看到麒麟啤酒的五輪塔①。該塔建于1980年，據(jù)向?qū)У慕庹f，修建它耗費了2億日元。在墓地的人口處安放著名片盒，仿佛象征著它現(xiàn)代會社的身份。投到里面的名片由管理墓地的陵園事務所回收寄給各會社，然后由會社給投遞名片的人發(fā)感謝信。據(jù)說多時一個月可以收到30張左右。
在高野山的墓地里，會社的名片盒有20多個。在高野山上大概有90座會社供養(yǎng)塔，平均大概每4家會社就有一家設置了名片盒。會社供養(yǎng)塔和名片盒的組合顯得非常的自然，因為它們都是商務世界的延伸。不僅是高野山上麒麟啤酒會社的五輪塔，在朝日啤酒的發(fā)祥地——大阪府的吹田工廠里樹立的“先人之碑”，也設置有名片盒。
參觀上野的寬永寺陵園讓我大吃一驚。因為名片盒多的到處都是。而且，并不是安置在會社供養(yǎng)塔里，而是安放在名門們的家墓里。在高野山也不是沒有設置了名片盒的家墓，但數(shù)量很少。說起寬永寺陵園里年代古老的名片盒，要數(shù)鋼筆生產(chǎn)廠社長墓地里的。在門柱的旁邊有一個單獨設立的名片盒，上面有一個很長的口用來把名片塞進去。從墓地的正面看不到那個口。但是最近比較新的名片盒都在明顯的位置上雕刻著“御名刺受”（名片盒）的字樣，有的甚至鑲嵌著托盤。曾經(jīng)的雅靜蕩然無存，名片盒也開始了自我宣傳。
……?
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