3000年前,地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時,巴比倫鐵騎攻克了猶大王國,希臘大軍馬踏約旦河兩岸,羅馬軍團進駐耶路撒冷,焚毀了圣殿。與此相伴,“流放” “散居”也成了猶太人永久的宿命。然而,“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶,使之直接面對形態(tài)各異的文明,不得不積極或消極地應(yīng)對希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基督教、文藝復(fù)興、啟蒙運動,以及現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)、宗教的興衰嬗變,等等。猶太哲學(xué)也應(yīng)運而生。
本書作為國內(nèi)第一部猶太哲學(xué)通史,涵蓋了希伯來《圣經(jīng)》《塔木德》中的哲學(xué)思想和各個時代的眾多猶太哲學(xué)體系。作者探討了猶太哲學(xué)的定義、特征及其根源,闡述了各個哲學(xué)家的上帝觀,神與世界、人的關(guān)系,靈魂觀,神的預(yù)知與決定,神命論,神義論,神性律法與倫理,以及其他一般哲學(xué)與宗教學(xué)的問題和理論。讀者可以從中領(lǐng)略到斐洛、薩阿底、哈列維、邁蒙尼德、本格森、克萊斯卡、柯恩、羅森茨維格、布伯、海舍爾、萊維納斯等眾多猶太哲學(xué)家的風格各異的精神和博大精深的思想。
本書既可作為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的教材,也適合對猶太思想文化感興趣的普通讀者。
傅有德,山東青州人,1956 年1 月生。山東大學(xué)哲學(xué)系本科、碩士,北京大學(xué)哲學(xué)博士,曾在歐美和以色列多所大學(xué)學(xué)習(xí)或講學(xué),F(xiàn)任教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主任、山東大學(xué)-特拉維夫大學(xué)猶太與以色列聯(lián)合研究所所長、山東大學(xué)講席教授、教育部長江學(xué)者特聘教授、山東省“泰山學(xué)者”特聘教授、博士研究生導(dǎo)師。享受國務(wù)院政府特殊津貼。兼任中國宗教學(xué)會副會長、山東省哲學(xué)學(xué)會會長等職。創(chuàng)辦《猶太研究》并任主編至今,兼任《中國大百科全書•宗教學(xué)卷》副主編、《哲學(xué)研究》雜志社編委。曾任教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員,山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院院長、宗教學(xué)系主任,山東大學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)位委員會副主任、人文學(xué)部學(xué)術(shù)委員會主任。主要著作有《巴克萊哲學(xué)研究》、《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》(合著)、《猶太哲學(xué)與宗教研究》、《他山之石:猶太之于中國》,主編《猶太學(xué)博士文庫》《漢譯猶太文化名著叢書》等。
緒論
一、猶太哲學(xué)的定義
二、猶太哲學(xué)的基本特點
三、猶太人的散居與猶太哲學(xué)
四、猶太哲學(xué)史的主要內(nèi)容
五、猶太哲學(xué)史對于中國哲學(xué)研究的意義
第一編古代猶太哲學(xué)
導(dǎo)言
第一章| 希伯來《圣經(jīng)》中的哲學(xué)思想
一、 希伯來《圣經(jīng)》與哲學(xué)
二、上帝的存在
三、世界的創(chuàng)造
四、上帝的屬性
五、人與世界
六、人的肉體與靈魂
七、神命與人的自由
八、神的仁愛、公正與惡
九、《圣經(jīng)》的地位和哲學(xué)影響
第二章| 猶太哲學(xué)的開創(chuàng)者斐洛
一、生平
二、斐洛學(xué)說與希臘哲學(xué)的淵源
三、寓意解經(jīng)法
四、上帝、理念和邏各斯
五、倫理學(xué)說
六、斐洛的貢獻及其在哲學(xué)和宗教學(xué)史上的地位
第三章| 拉比猶太教中的哲學(xué)思想
一、拉比猶太教的釋經(jīng)傳統(tǒng)
二、以實瑪利拉比的十三條釋經(jīng)規(guī)則
三、拉比猶太教的思維方式
四、 上帝的存在和屬性
五、上帝與世界
六、人的善惡本性
七、命定、自由與罪責
八、善惡報應(yīng)的神義論
九、 人的生死和來世
十、進步的歷史觀——彌賽亞時代
第二編中世紀猶太哲學(xué)
導(dǎo)言
第四章| 猶太凱拉姆
一、穆嘉麥斯及其《二十章》
二、卡拉派哲學(xué)思想
第五章| 薩阿底•高恩
一、 生平與著作
二、論知識和傳統(tǒng)
三、 論世界的創(chuàng)造
四、論上帝
五、人的地位、命運和神的公正
六、論靈魂和報應(yīng)
七、論正當?shù)纳?
八、薩阿底哲學(xué)的影響
第六章| 以撒•以色列里與伊本•加比羅爾
一、以撒•以色列里
二、伊本•加比羅爾
第七章| 猶大•哈列維
一、 生平與著作
二、希臘哲學(xué)與猶太教信仰
三、對基督教和伊斯蘭教的批判
四、對卡拉派的反駁
五、上帝
六、《托拉》
七、口傳法
八、先知(prophet)或預(yù)言(prophecy)
九、猶太民族
十、哈列維的詩作以及他在歷史上的影響
第八章| 亞伯拉罕•伊本•達吾德
一、生平與著作
二、科學(xué)、哲學(xué)與宗教
三、論形式與質(zhì)料
四、論運動
五、關(guān)于上帝存在及其屬性
六、論靈魂
七、論先知和預(yù)言
八、論惡
九、關(guān)于可能性和人的自由
十、論美德
十一、達吾德的歷史地位
第九章| 摩西•邁蒙尼德
一、生平與著作
二、對啟示與理性的態(tài)度
三、上帝論
四、關(guān)于創(chuàng)世論與宇宙永恒論
五、靈魂與理智學(xué)說
六、形而上學(xué)的范圍
七、先知論
八、關(guān)于惡的本質(zhì)和神命
九、論上帝的預(yù)知與決定
十、論律法
十一、邁蒙尼德哲學(xué)的影響
第十章| 列維•本格森
一、 生平與著作
二、 論上帝及其屬性
三、關(guān)于創(chuàng)造和世界
四、 論靈魂不朽
五、關(guān)于上帝的預(yù)知與人的自由
六、 論神命
七、 關(guān)于先知和預(yù)言
八、關(guān)于信仰與理性的關(guān)系
九、 關(guān)于善與惡
十、 本格森在猶太哲學(xué)中的地位及其影響
第十一章| 哈斯戴•本•亞伯拉罕•克萊斯卡
一、生平、著作與背景
二、論上帝存在及其屬性
三、宇宙論
四、關(guān)于決定論與自由意志
五、關(guān)于善惡的本質(zhì)和根源
六、論神命
七、論幸福
八、克萊斯卡的地位和影響
第三編現(xiàn)代猶太哲學(xué)
導(dǎo)言
第十二章| 猶太啟蒙運動和宗教改革時期的哲學(xué)思想
一、摩西•門德爾松
二、納赫曼•科羅赫馬爾
三、亞伯拉罕•蓋革
四、薩姆森•拉斐爾•赫爾施
五、塞繆爾•大衛(wèi)•盧扎托
第十三章| 赫爾曼•柯恩
一、生平與著作
二、回歸:從新康德主義到猶太哲學(xué)
三、理性宗教的主要概念
四、理性宗教的主要特征
五、源于猶太教的理性宗教
六、關(guān)于一神教若干問題的重新解釋
第十四章| 弗朗茨•羅森茨維格
一、生平與著作
二、哲學(xué)史的考察:從舊思維到新思維
三、上帝、世界、人及其關(guān)系
四、宗教觀
五、《救贖之星》的理論在實踐中的應(yīng)用
第十五章| 馬丁•布伯
一、生平與著作
二、從對話哲學(xué)到哲學(xué)人類學(xué)
三、新哲學(xué)神學(xué)
四、歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)
第十六章| 利奧•拜克
一、生平、著述及思想發(fā)展
二、 猶太教的本質(zhì)和特征
三、上帝與人:猶太教的基本觀念及其相互關(guān)系
四、猶太教的維護
第十七章| 亞伯拉罕•約書亞•海舍爾
一、 生平與著作
二、宗教哲學(xué)的思想支點:橢圓思維
三、敞向上帝的意識通道:不可言說者
四、過程與事件:深度神學(xué)的極性觀
五、神覓人: 神圣關(guān)切
六、人覓神:人的自由
七、總結(jié)
第十八章| 摩迪凱•開普蘭
一、生平與著作
二、20世紀的猶太人需要一種新的文明
三、猶太文明的主要因素
四、沒有超自然主義的宗教
五、價值論:善惡與自由
六、綜合評述與反思
第十九章| 埃米爾•法肯海姆
一、生平與著作
二、大屠殺的獨特性與邏輯
三、“劃時代”事件與“根本經(jīng)驗”
四、第614條誡命
五、對啟示的辯護
第二十章| 伊曼努爾•萊維納斯
一、生平與著作
二、從逃避存在到超越存在
三 、希臘的與猶太的
四、萊維納斯與《塔木德》解經(jīng)傳統(tǒng)
主要參考文獻
跋
修訂版后記