命名是力量的展示，給人一種居高臨下、一切盡在掌握之中的優(yōu)越感。能夠命名無名之物的人是超人，能夠命名難以名狀之物的人無疑是圣人。黑格爾用“異化”這個詞來說明人被自己創(chuàng)造的東西所控制這一現(xiàn)象。馬克思進(jìn)一步提出了“勞動的異化”這個概念，揭示了資本生產(chǎn)過程中勞動者被自己創(chuàng)造的資本所奴役這種社會悲劇。魯迅用“阿Q精神”來概括欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘、自輕自賤、以精神勝利聊以自慰等等這些病態(tài)人格。弗洛伊德用“潛意識”這個概念，讓“理性”下面潛藏暗涌的“本能”一下子進(jìn)入了大眾的視野。每一個社會都有調(diào)整社會關(guān)系和交往行為的明文規(guī)則。但是，中國人大都能感覺到真正規(guī)范人們關(guān)系與行為的往往不是這些明文規(guī)則，而是另外一套社會默認(rèn)的約束和調(diào)節(jié)機(jī)制。當(dāng)代歷史學(xué)家吳思名之為“潛規(guī)則”。麥克盧漢同樣也是一位超人。在所有人包括學(xué)者們都習(xí)慣性地認(rèn)為傳播效果來自于具體傳播內(nèi)容的時候，麥克盧漢卻高度肯定了媒介本身的巨大威力和深遠(yuǎn)影響，口出“媒介即訊息”這一驚世駭俗之言，并以“地球村”之名諭示今天環(huán)球一體的情狀。須知，早在1838年，電報的發(fā)明者莫爾斯（S.Morse，1791—1872）就預(yù)見到了20世紀(jì)“地球村”的出現(xiàn)。他寫道，不久“大地將遍布通訊神經(jīng)，它們將以思考的速度把這塊土地上的消息四處傳播，從而使各地都會成為毗鄰”。奈何，描述與命名不可相提并論！自然，揚(yáng)名立萬的是麥克盧漢而不是莫爾斯。此所謂，察常人之未察，言常人之不能言。
　　有了語言，人的思維得以從具象走向抽象，從具體上升到一般，人類思考和把握世界的能力才得以不斷提高。原始語言的詞匯大都指向具體事物，極少對事物進(jìn)行類型層次上的概括。這與嬰兒的認(rèn)知特征相似。比如氣球，嬰兒開始只能認(rèn)識具體的一個氣球，后來逐漸擴(kuò)展到對所有同樣事物的一個總體概括，知道“氣球”這個“概念”。在對新事物不斷命名并不斷積累這些認(rèn)知成果的基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)知得以向更深更廣更高的層次開進(jìn)，人類文明發(fā)展的歷史長河才成奔騰綿延之勢。