這是一本文集，也是德勒茲生命后歷程的生成與游牧。在《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（19531974）》之后，德勒茲通過自己的文字，展現(xiàn)了內(nèi)在性如何生成，如何在從《兩種瘋狂體制》到《內(nèi)在性：一個生命》的歷程中，讓思的無器官的身體熠熠生輝。在這本書中，不僅有反俄狄浦斯和千高原的迭奏，也有大腦即屏幕的反思；從普魯斯特的《追憶似水年華》到布列茲的音樂，再到戈達爾的電影，德勒茲后用自己的文字向摯友加塔利告別。德勒茲是一個不斷逃逸、不斷解域化、不斷在塊莖的游牧中生成的少數(shù)派行者，他用自己的生命的宣言告訴我們：另一個內(nèi)在性的生命是可能的……
本書為《當代激進思想家譯叢》新作。
《當代激進思想家譯叢》是以引進版為主的哲學、思想類叢書，2014年至今，向國內(nèi)學界推介了一批影響深遠的西方當代激進思想家，包括朗西埃、巴迪歐、齊澤克、維利里奧、鮑德里亞、德勒茲、阿甘本、斯蒂格勒等。以西鑒中，作為我們的同時代人，這些思想家充滿批判精神和深刻見地的激進話語對我們當下仍有重要啟發(fā)意義。該譯叢目前共出版27種作品。
☆這是德勒茲的第二本文集，編者大衛(wèi)·拉普雅德按照嚴格的時間順序，將德勒茲在1975到1995年間的文本進行編排，收集德勒茲散落在雜志、報紙、文集、海外出版物等各處的文本，包括訪談、序言、論文、會議發(fā)言、評論等，意在呈現(xiàn)給讀者難以讀到的內(nèi)容，保留德勒茲文本的寫作原貌。書中收錄的文章短小精悍，內(nèi)容豐富而話語凝練，易于閱讀。
☆電影何以重要？電影藝術(shù)與哲學甚至科學之間有何關(guān)聯(lián)？作為當代影響深刻的電影理論家，德勒茲提出，問題在于創(chuàng)造。哲學是創(chuàng)造概念、發(fā)明概念的學科，用以思考我們的世界和生活。電影則創(chuàng)造性地展現(xiàn)了各類影像，并展現(xiàn)了運動、時間與精神生活本身，它同樣是偉大的創(chuàng)造活動。而科學則是創(chuàng)造函數(shù)在此意義上，德勒茲指出，偉大的電影導(dǎo)演與偉大的藝術(shù)家、哲學家、科學家在人類精神文化的創(chuàng)造中具有同樣重要的貢獻和內(nèi)在本質(zhì)的一致性。這就是我們今天賦予電影如此重要地位的原因。
☆我們今天生活于其中的社會究竟是怎樣的？德勒茲指出，我們已經(jīng)進入所謂的控制社會。它不同于�？滤f的規(guī)訓社會，因為它已不需要通過集中式的監(jiān)禁來達到權(quán)力控制的效果。當下的控制社會將明顯的人身限制轉(zhuǎn)化為無時無處不在的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計與服務(wù)式管理，這就是我們在這個沒有圍墻的當代社會中的生活模式。德勒茲指出，這就是我們的未來而他的這一充滿前瞻性的深刻思考，也揭示了我們當下世界的某種真實。
關(guān)于作者
吉爾·德勒茲 法國哲學家，著有《尼采與哲學》《康德的批判哲學》《柏格森主義》《斯賓諾莎與表達問題》《差異與重復(fù)》《意義的邏輯》《感覺的邏輯》《電影1：運動-影像》《電影2：時間-影像》《�？隆贰杜u與臨床》等。1969年,德勒茲與法國精神分析學家、哲學家菲利克斯·加塔利相遇，決定進行合作，他們合著了《反俄狄浦斯》《卡夫卡：為弱勢文學而作》《千高原》與《什么是哲學?》等。
大衛(wèi)·拉普雅德 巴黎大學教授，主要研究美國實用主義哲學、柏格森哲學，著有《威廉·詹姆斯：經(jīng)驗主義與實用主義》《時間的力量：柏格森的版本》《德勒茲：反常的運動》等。他是吉爾·德勒茲的學生，編纂了德勒茲文集《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（19531974）》《兩種瘋狂體制：文本與訪談（19751995）》《書信與其他文本》。
關(guān)于譯者
藍江 南京大學哲學系教授，博士生導(dǎo)師，江蘇省杰出青年社科英才，全國國外馬克思主義學會理事。主要研究當代歐陸左翼激進思潮，尤其引介和研究巴迪歐的事件哲學和阿甘本的生命政治思想。主要著作有《馬克思主義發(fā)展的多維歷史軌跡》《阿甘本五講》《忠實于事件：巴迪歐哲學思想導(dǎo)論》，主要譯著包括巴迪歐的《存在與事件》《世界的邏輯》《世紀》《哲學宣言》《數(shù)學頌》《小萬神殿》，阿甘本的《王國與榮耀》《敞開》《寧芙》等。
目錄
001/一、 兩種瘋狂體制
007/二、 分裂癥和社會
019/三、 普魯斯特圓桌會議
046/四、 論巴黎八大精神分析系
048/五、 《意義的邏輯》意大利文版作者箋注
052/六、 語言學的未來
057/七、 阿蘭·羅格的《厭女癥》
065/八、 精神分析四論
074/九、 言說的解釋
100/十、 社會的興起
108/十一、 欲望與快樂
119/十二、 猶太富人
123/十三、 論新哲學家，以及一個更一般的問題
132/十四、 歐洲錯誤的道路
135/十五、 藥品二問
139/十六、 讓本身無法聽到的力量被聽見
144/十七、 攪局者
147/十八、 痛楚和身體
149/十九、 哲學何以對數(shù)學家或音樂家有用
152/二十、 致奈格里的法官的公開信
157/二十一、 這本書就是清白的文字證據(jù)
159/二十二、 八年以后：1980年訪談
164/二十三、 點燃了寫作的繪畫
170/二十四、 《曼弗雷德》：一個特別的重生
172/二十五、 《野蠻的異端》序言
176/二十六、 巴勒斯坦的印第安人
183/二十七、 致宇野邦一，論語言
185/二十八、 《尼采與哲學》美國版序言
191/二十九、 《電影1》首次登場
194/三十、 作為電影觀眾的哲學家的肖像
202/三十一、 今天的和平主義
212/三十二、 1968年的五月風暴不曾發(fā)生
216/三十三、 致宇野邦一：我們?nèi)绾我远姆绞竭M行工作？
219/三十四、 阿拉法特的重要性
224/三十五、 米歇爾·�？碌闹饕拍�
242/三十六、 內(nèi)在性區(qū)域
246/三十七、 他曾是人群中的明星
250/三十八、 《運動-影像》美國版序言
253/三十九、 福柯和監(jiān)獄
262/四十、 大腦即屏幕
272/四十一、 無需計算的占據(jù)：布列茲、普魯斯特和時間
280/四十二、 《差異與重復(fù)》美國版序言
284/四十三、 《對話集》美國版序言
288/四十四、 《千高原》意大利文版序言
292/四十五、 什么是創(chuàng)造行為？
303/四十六、 當聲音被帶入文本
305/四十七、 與迪翁尼·馬斯科羅通信集
311/四十八、 石頭
314/四十九、 《回到柏格森》美國版后記
318/五十、 什么是裝置？
328/五十一、 關(guān)于主體問題的回復(fù)
331/五十二、 《時間-影像》美國版序言
335/五十三、 里韋特的三個圈
340/五十四、 暴力升級
342/五十五、 致讓克雷·馬丁的信序言
345/五十六、 《經(jīng)驗主義與主體性》美國版序言
347/五十七、 序言：新風格主義
352/五十八、 序言：時間的速度
355/五十九、 海灣戰(zhàn)爭：一場卑鄙的戰(zhàn)爭
357/六十、 我們發(fā)明了迭奏曲
361/六十一、 紀念菲利克斯
363/六十二、 內(nèi)在性：一個生命……
369/總文獻目錄（19751998年）
385/索引
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