談到志怪小說，我們首先想到的大多是《搜神記》。但是同樣是志 怪小說，有一本書的位置就比較尷尬。一方面，它是一部不受重視的志 怪小說；另一方面，典籍中關(guān)于它的記載少之又少。

那么，這本書是什么呢？

《拾遺記》。

別說熟悉了，恐怕很多人連聽都沒有聽說過。

《拾遺記》是中國古代志怪小說的代表之作，它雖不如《山海經(jīng)》《搜 神記》那般受世人追捧，但在志怪小說史上仍占有一席之地。其間所載 各朝各代的古史異事、珍禽異獸，讓人瞠目結(jié)舌，無法想象其出自古人 之手。

那么，《拾遺記》究竟是如何誕生的呢？

我國的魏晉時(shí)期，社會極為動蕩，人的生活極為艱難，朝不保夕。 在這種情況下，厭世避世思想彌漫人間，大家要么去修仙，要么沉醉 酒鄉(xiāng)，反正就是不想面對現(xiàn)實(shí)。人們沉迷于對神仙靈異之事的幻想而 無法自拔，雜史的創(chuàng)作又風(fēng)靡一時(shí)，《拾遺記》便是在這樣的背景下 誕生的。

《拾遺記》為東晉王嘉所作。王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅渭源） 人。因此，《拾遺記》又名《王子年拾遺記》。現(xiàn)今十卷本的《拾遺記》 是由南朝蕭綺整理而成的。小說前九卷敘述自庖犧、炎帝、黃帝到東晉 時(shí)事，后一卷講述昆侖、蓬萊等八座仙山，內(nèi)容尤為博雜奇特，既有 怪誕古史傳說，又有神仙方士異聞。

《拾遺記》中的很多故事源于民間野史傳說，是正史所不載的。王 嘉實(shí)際上進(jìn)行文學(xué)再創(chuàng)作而形成了另類新奇的故事。

王嘉的加工成果如何呢？我們看看《拾遺記》的內(nèi)容便知。

一、助我修仙的奇珍異獸

《拾遺記》中記載了眾多奇珍異獸，很大一部分都是可以使人長生得道的。

比如，炎帝時(shí)有霞漿，服之可得道，后天而死；窮桑之地有 孤桑樹，一萬年才結(jié)一個(gè)果子，吃了就能長生；又有續(xù)脈明丸，食之 可以后天而死，把它抹在腳底，可以瞬間飛躍萬里；漢武帝時(shí)，祈淪 國有一片壽林，長久在樹下休息，人便可以不死不病，若將其葉佩戴身 上，可以終身不老；漢宣帝時(shí)，背明國進(jìn)貢一種名為 融澤的糧食， 吃了可以后天而死；蓬萊山上有冰水、沸水，喝了可以壽長千歲；岱輿 山有遙香草，多吃可以延年益壽。

除此之外，還有止人饑餓的紫苔、紫菊、蕓薇等。既然有這么多東西 可以讓人長生不死，古人就想：那我們還勞動什么呢？一起去修仙兒唄！

與修仙相配，珍禽異獸當(dāng)然也是必不可少的。

在唐堯時(shí)期，秖支國進(jìn)獻(xiàn)了一只雙睛鳥。別看它小小一只，卻能與 虎狼抗衡。在后世，它還承擔(dān)了祛災(zāi)之職，將其像貼于門前，魑魅魍魎 都不敢靠近。魏明帝時(shí)，昆明國進(jìn)獻(xiàn)嗽金鳥，光聽名字就很貴氣。這種 鳥整日吃的是什么呢？珍珠和龜腦。它吐的是什么呢？如糧食大小的金 屑，用金屑就可以造金杯、金碗等器具。傳說曹洪有一匹白鵠馬， 騎乘可以瞬間行至百里，過河時(shí)馬足不會沾濕，如同輕功水上漂。昆吾 山上生活著一種神獸，長得跟兔子一樣。既然是神獸，自然與凡間禽獸 不同。它神在哪兒呢？它可以生吞銅鐵！腎臟也如鋼鐵一般堅(jiān)硬，攻擊 力必定爆表。瀛洲又有藏珠鳥，每次張嘴鳴叫都會吐出珍珠。

二、跨越時(shí)空的妙思神物

修仙得道、長生不老的愿望達(dá)成了，大家還要追求更精致的生 活，生活要有質(zhì)量、有情趣。雖然有時(shí)過得不好，但是想得美呀！ 事實(shí)證明，人類的想象力是沒有上限的，可以跨越時(shí)空的局限，古人幻 想的很多東西都可以看作當(dāng)代事物的原型。

比如，顓頊帝有一把曳影劍，此劍可以自己出鞘，遇到敵軍能直指敵方而去。這不就是現(xiàn)在的導(dǎo)彈嗎？連目標(biāo)、方位都不用設(shè)置。大禹治 水時(shí)，穿鑿之處都會覆上一層青泥，然后讓玄龜在上面蓋印。早期的印 章就問世了。再看周靈王時(shí)，有一邦國進(jìn)獻(xiàn)玉人。仔細(xì)揣摩《拾遺記》 的描述，這個(gè)玉人就是機(jī)器人的雛形。首先，它由機(jī)械驅(qū)動；其次， 它可以自由轉(zhuǎn)動。秦始皇在位時(shí)，有宛渠國人乘螺舟而來。這個(gè)螺 舟的形狀如海螺一般，可以自由沉入水底，也叫淪波舟，像不 像今天的潛水艇？而且，宛渠國的一天相當(dāng)于世間的一萬年，比天界 還厲害。

在古人的想象世界中，不止有導(dǎo)彈、印章、潛水艇。還有口香糖， 相傳吃了它，可以口氣常香；有除疤膏，將白獺的骨髓磨成粉，涂在 傷口上，可以消除疤痕。吳國盛產(chǎn)香水、香料，有 百濯香，香味 一旦沾到衣服上可以經(jīng)年不散，歷年彌盛，洗都洗不掉；燕昭王時(shí)有八 音盒，沐胥國有一個(gè)道人，指間可以生化十層寶塔，寶塔四周有各類神 仙繞塔而行，邊跳邊唱，宛若真人。

三、讓人膜拜的能人異士

《拾遺記》所載身懷絕技之人，在正史中也多有記載。王嘉由點(diǎn)到線， 由線到面，經(jīng)過漫天想象，豐富并深化了歷史人物，讓后人看到了歷史 人物不為人知的一面。

如周靈王時(shí)的師曠琴藝精湛，這是眾所周知的�！妒斑z記》在敘述 晉平公讓師曠彈奏清角之音一事時(shí)，大加渲染。師曠一奏四方云起，再 奏風(fēng)雨隨至，如同風(fēng)伯雨師。又有漢獻(xiàn)帝那極為賢德的伏皇后，在董卓 部下攻打之時(shí)，伏皇后保護(hù)獻(xiàn)帝出逃。這里，王嘉是如何加工的呢？過 河時(shí)，伏皇后背著獻(xiàn)帝，突然感覺腳下十分輕盈，宛若神助；而伏皇后 在獻(xiàn)帝胸前哭泣時(shí)，衣裳被淚水沾濕，卻瞬間潔凈如新，實(shí)在是匪夷所思。

此外，還有能舉千斤鐘疾走的任城王曹彰，能夠編織初代蚊帳的趙 夫人，被稱為學(xué)海和舌耕的何休與賈逵。

境外的神秘小國也是《拾遺記》講述的重點(diǎn)。這些國家的子民或長 生不老，或身懷絕技，身高都是以丈為基數(shù)的。在我們看來，這是無稽 之談，但古人往往信以為真。

顓頊帝時(shí)期，溟海之北有一個(gè)勃鞮國，那里的國人衣服都是羽毛制 成的，這讓他們不僅可以隨時(shí)上天逛逛，而且可以活到千歲。丹丘國人 聽到馬的嘶鳴聲就可以知道馬腦的顏色，從而判斷出馬的優(yōu)劣。怎么判 斷呢？如果馬腦是血色的，可以日行萬里，騰空而飛；如果馬腦是黃色 的，可以日行千里；如果馬腦是黑色的，可以日行百里，比伯樂厲害多了。 燃丘國就更神了，其國民可以一直保持年少的容貌。有一次，燃丘國有 人從本國出發(fā)前往京師，等到達(dá)的時(shí)候個(gè)個(gè)頭發(fā)花白。但是一回到本國， 立刻又恢復(fù)了年輕的容顏。

如此玄幻神秘的傳說故事，怎能不讓人對神仙之事心生向往？這也 難怪從古至今有那么多人想盡辦法也要得道成仙，書中仙人的生活簡直 不能更美好了。

雖說子不語怪、力、亂、神，但在古人的認(rèn)知中，神仙鬼怪 是存在的。志怪小說正是基于這一認(rèn)識發(fā)展起來的。王嘉有意追求奇 異性、怪誕性的敘事，以求建構(gòu)出奇的故事，因此我們才能從《拾遺記》 這部志怪小說中窺得古人的神思。

今人齊治平編有《拾遺記校注》，對原本加以訂訛補(bǔ)缺，以實(shí)事 求是的態(tài)度進(jìn)行整理、校勘與注釋工作。此書是當(dāng)代學(xué)者研究《拾遺記》 與王嘉的重要參考書目。本書以前者為底本，結(jié)合新時(shí)代的文化潮流， 融入新元素，推陳出新，以有趣的注解方式，帶給讀者全新的體驗(yàn)。